第62章 人生的真相（二）

一条，包括五戒，八戒，菩萨戒，僧侣戒等，我认真找了一下，没有找到一条说展示神通是违背戒律的。各位很多人都是熟读经文的，例如地藏经是这样描绘佛祖的：是时.如来含笑.放百千万亿大光明云.所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。

    佛在妙法莲花经开头是这样说的：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，一靡一不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。

    在其它经文里头，基本上在开头都要描绘一番佛祖的发光，这就是神通的自然表达。在某些经文里，佛祖要度化众生，表现出其它种种神通。《贤愚经．降六师品》中佛陀大显神通，在《本生经》中一处讲了佛某世为仙人，歌力王砍断佛的上辈子的肉身，仙人又复原了，然后降服了歌力王。

    以上种种说明，佛在众人面前会显示神通是自然的，同时在特别情况下会显示神通来度人。“

    我用摆事实摆道理来说明僧人们展示神通来是没有错误的，而且这个神通如放光等是很普遍的行为体现。

    辩论在我的精心准备下向着明显倾向有利我的方面发展。

    我最后总结了一下：神通是有德修行人自然表现出来的。就怕我们现在的修行界某些人以佛禁止显神通来搪塞信众，滥竽充数，而走向说教这条路，这条路实质也是阻塞了修行人证道，妨碍修行人证果啊。

    这个时候，台上参与席位有位僧人举起了手。主持人把话筒递给了他。他说：“我想问一下东海先生，您知道拈花一笑的本意吗？”

    我立刻明白这位僧人是考我的，于是我对他说：“还烦请您说一下拈花一笑的本意。”

    对方说：“如果连拈花一笑都不知道佛想表达什么，怎么知道佛教的本来之意？！”

    我笑着对他说：“您知道王阳明岩中花开的典故吗，烦请您讲讲其中的含义？”

    我两在台上杠住了，最后主持人看不下去了，打了个圆场说：拈花一笑和岩中花开太高深了，还是回到修行人要不要展示神通这里来吧。请双方总结一下自己的发言。

    观音寺的方丈草草的总结了一下自己的发言，底气明显不足。

    我总结了一下自己的观点：从佛的戒律来看，没有反对修行人展示神通的。但是佛反对一味的凭借神通来降服众生，因为任何神通都有两面性，不一定在特定的环境中能达到渡人的效果。修行有果的人必然有神通的，否则怎么体现他是否得道呢。当然有没有神通，关键在我们是否仔细去观察罢了，有德的高人没有必要处处展示自己高明的一面，往往在不经意中泄漏了他真实的实力。