第88章 华严世界的含义（一）

宏观的宇宙一样的伟大宏伟。也就是佛经所说一沙一世界。那么物质实质就没有空间限制。于是经文里讲：我于一念见三世 于一毛端极微中 出现三世庄严刹。也就是说过去未来当下都是当下，或者都可以转换，或者没有时间。空间也是如此，宏观和微观都是一样。于是这个宏观和微观的世界都只是我们心里的感觉或者创设的情景，其实可以千变万化，都由你的心去千般设想和创设。4.觉者（佛）也不知道这个世界的本来是什么，统称为本性。这个本性充满着能量，虽然无形无相，但是包含万有，凭借自己的心去创设就是了，可以千变万化。“

    马上有某教研究人士提出他的一些观点。他对我说：”《楞严经》卷二，节7 （页14）

    ‘你们的身和心，原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。’从上面这句话，?几个想法。这个世界，包括人和人的心智是被现示出来的，也就是说，是被创造出来的。是谁在创造？就是那个智慧心。这个智慧心是谁？首先不是人自己，也不是如来，不然，他会直接说：是我现示了这个世界。从经文本身，这个智慧心是个存在于如来和人之外的第三者。“

    我肯定了他的思考和总结，然后这位学者把他的研究提纲在电脑上显示出来：

    谁是造物主？

    ? 谁是“妙心”？ 或“妙心”的主人是谁？

    ? “妙心”至高无上？(卷七，节16) 佛的目的。人心的有限性。

    ? “智慧心”是造物主？(卷二，节7)

    ? 造物过程的具体描述 - 是谁在“妄惑”或“妄乱”？谁将“本觉妙明妄为明觉”？- 逻辑上是“智慧心” (卷四，节3; 卷四，节7)

    ? 不是人，因为无始时无众生。

    ? 不是佛，因为：

    ? 佛心圆明 – 佛是“妄惑”的傍观者；佛的目的是泯灭这“妄惑”。- 佛立意高远？(卷七，节16)

    ? 佛厌世(卷四，节6)，无物种次序认识(卷四，节4，5)

    ? 富楼那第四问。(卷四，节8) 佛无力改变“妄惑”的结果。

    我看到这个提纲说：“还是我在上课开头就提出来的内容：这个心如同上帝所设置的妙藏，用这个心，就取得这个妙藏：包括妙觉，妙乐；包括所见所闻，变化不同的世界形象和自身形象......所谓用心就是用这个妙藏，取先天设置的程序的东西。打开一个看，在心里就显示一个世界。打开另一个，显示另一个世界。不管如何都已经具备在心里。当然是妙有，不打开就是妙有的空。人若打坐调整呼吸，就可以进入定的世界，这个世界如同现实世界一样的真实，在心里本来就被收藏了的。这个妙藏或者就是上帝的设计，或者上一层智慧生命的设计。如同智能机器人里头的各种应用程序和各种电子储存。”?