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第五章 浮生如梦 第三节

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    苦海一回到大同寺,便立即来到师父的禅房拜谒,关切道:“师父,弟子闻悉您老人家身体抱恙,不知患了何病,可有治愈?”了尘大师示意苦海坐下,然后徐徐问道:“去了数日,你可有何心得?”

    苦海坦然道:“多谢师父一片苦心,弟子连日来获益匪浅,虽不敢说已得真谛,却也有所心得。”他说着顿了顿,继续道:“佛在心中,心既是佛。心存万物,万物既是心。”

    了尘大师微笑道:“看来你慧根匪浅,完全可以继承老衲的衣钵了。”苦海愁眉苦脸道:“只是弟子卤莽,此番前往温州,犯了一件不知是对是错的事,恐怕会令师父失望。”了尘大师淡淡道:“往往有时候,一件事到底是对是错,并不是由当事人来决断的,这需要时间来证明,你又何必挂在心上。”

    苦海郁闷道:“弟子废了一个恶霸的武功,真不知他会不会去报复问知居士?”了尘大师道:“色是相,空亦是相。色亦不色,空亦不空,方能无我相,无心相,无众生相。事以犯下,后果难以预料。问知自有他的能耐,你又何必担忧。好了,时辰已不早,你就先下去歇息吧!也许三更月明,方悉武林大事。”

    苦海闻言愣了愣,但又不便多问,于是拜辞而去。他渡步出了师父的禅房,一路沉思着回到自己屋中。了尘最后的话必有深意,但苦海真正担忧的,却是师父的身体。最近这一年,了尘时常咳嗽,兼之双目晦暗无神,早已不复往日的神采。苦海知道师父已年过百岁,唯恐来日无多了。

    “苦海师弟。”苦海正自出神,却见苦难含笑而来道:“听说师弟此去温州获益匪浅,真是可喜可贺。师父他老人家急着找你回来,怕是有大事相托。你看为兄和苦渡师弟,入门都已越二十载,却偏偏你最晚来,反而得到了师父的衣钵。”

    苦海忙道:“小弟此番出山获益良多,若非师父召唤,可能还会呆上段时日。师兄也莫要埋怨师父,其实师父在传我神功的同时,也将救世济人的千斤重担交给了我。小弟既然责无旁贷,也唯有担负起这份责任了。”

    苦难一挑眉毛笑道:“学好本领可做的事多得去了,别老想着什么责任不责任的?比如说,你可以去从军或者当官,成为手握大权的重臣。再比如说,你可以去夺取武林盟主之位,过着号令群雄高高在上的日子。或者你有雄心壮志,亦可以拉起一只军队,逐鹿天下,改元建制。这些不都是很有意义的事情吗!”

    苦海淡淡道:“小弟学艺,只为救济苦难,普度苍生,绝不敢奢求功名利禄。即便我龙登九五,建立新朝,可第一件要做的事情,还是止戈息武,安抚百姓,让天下黎民都过上太平日子。如若不然,帝位势必难保。由此可见,一个人无论有多高的成就,都得为天下苍生谋福祉。所以无论做何事,都没有根本的差别。以其去苦心争夺,得来后行将就木,还不如多花点时间和精力,去做个无所牵挂的行善人。”

    苦难被苦海说得一愣,暗忖道:“此人胸无大志,愚不可及,已不足为虑。”于是干笑了几声,说道:“师弟视名利若浮云,虽成不了大事,却也难得练就了一颗菩提心。其实人世间纷纷扰扰,早已有了定数,我等也无需庸人自扰。”他说着顿了顿,又问道:“师父近来身体违和,他老人家对你可有什么特别的交代?”

    苦海受到提醒,立刻明白了了尘大师最后那句话的含意,于是寻思道:“师父定有什么重要的事情要交代,而且是不足为外人道是。”他细细一琢磨,旋即又想道:“师兄说的话,我虽不敢苟同,但和这永恒的天地相比,每个人的存在都不过是瞬间而已。世间万法,各有各的道理。而我所能做的,也唯有自守其道罢了。”

    苦海想罢,方坦然道:“小弟也正担心师父的身体,可他老人家只吩咐我好好修行,其余之事都不过是末节。”苦难徒自不信,又问道:“师父就没交给你什么要紧的事物吗?”

    苦海奇道:“师父有什么要紧的事物要交给我吗?”苦难闻言一愣,旋即笑道:“那你就得去问师父了,说不定他老人家早帮师弟定了前程,只等你一展拳脚呢!”苦难去后,苦海心绪难平,越想越觉得了尘大师要交代自己的事情,一定非比寻常。

    苦渡采了些草药回来,见苦海呆立在院子里,于是上来拍了拍他的肩膀。苦海这才回过神来,施礼道:“二师兄又给师父采药去了?”苦渡微笑着拿起一把黄芩比画了几下,苦海会意道:“二师兄只管去熬药便是,晚膳便交由我来做吧!”两人相视一笑,便自分头做事去了。

    月黑风高,时过三更。苦海悄然来到了尘大师禅房外,正不知该不该叫门,却听师父苍老的声音唤道:“进来吧!”苦海遂推门而入,朝了尘大师施礼问道:“师父深夜叫弟子前来,不知有何明示?”

    了尘大师示意苦海在自己对面坐下,这才缓缓道:“无涯也好,苦海也罢,老衲今日所言非同寻常,你得听仔细了。”苦海忙双掌合十道:“弟子谨遵师命,不该有所废忘。”了尘大师这才徐徐讲起了故事。

    早在三百年前,唐朝高僧玄奘,至天竺留学十余年,终于取回《大乘真经》等六百多部经书。但就在玄奘即将离开天竺那烂陀寺之际,天竺高僧戒贤法师座下一个叫维摩达的弟子,却提出要到中土传经颂道。戒贤法师于是派他随玄奘一同来了中土。这个叫维摩达天竺人,其实乃是达摩老祖的后人,精通天竺各派武学,一身功夫更是出神入化。他来中土的目的并不是传经颂道,而是想见识一下,老祖宗遗留在少林寺的诸般绝技。

    维摩达来到中土后,就直奔莆田少林寺,找到六祖慧能法师,说要领较一下少林的七十二绝技。谁知慧能法师却道:“我只从弘忍法师处继承了禅宗的衣钵,你若想切磋武艺,可往嵩山少林找神秀师兄,或到邙山找当世奇人秋山客。”维摩达离开莆田少林寺后,先后找到了神秀大师和秋山客,三人于是相约在华山之颠切磋武艺。

    然而三人的武功各有千秋,大战了七日七夜依旧难分伯仲。三人也在切磋中不断交流,直到心心相惜。维摩达更是趁热打铁,提出三人合创一套武功的想法,并得到了神秀大师和秋山客的支持。于是三位先贤便在华山之巅,穷十年的光阴,呕心沥血,合创出了一套极厉害的功夫,并把他著成了一本书。

    由于此书乃三人在太华顶所著,故而取名为《太华心经》。太华神功是一套海纳百川的功夫,它可以将真气流转于人体各个部位,并发出各种奇思妙想的招数。就好比一个人虽然只懂得一套武功,但却能用上百种法子来诠释招数,且各有各的妙处,让对手根本人无从揣摩,更无从应对。但由于这套武功太过诡异霸道,三位先贤为保万一,遂将秘籍一分为三,各保留了一部分,以防奸恶之人觊觎,从而为祸武林。

    维摩达回到天竺后,凭着极强的记性,将心经完整地默写了出来,并传于后人,而自己却因心力交瘁而死。那秋山客离开华山不久后也寿终正寝,他的那部份藏书,后来落到了皇室手中。神秀大师回到少林寺后,担心太华神功被恶人学去,无人能够克制,于是又穷尽心血寻找破解之法。奈何岁月不饶人,直至大师圆寂的前一刻,他才悟出了破解之法。遗憾的是,大师指着《大乘真经》便飞升极乐,并未留下只言片语。

    从此以后,少林寺的历代高僧都想从真经中悟出神功,用以克制《太华心经》。人就是如此有意思,往往创造出一样厉害的物事,又想着去创造另一样来加以克制。不过遗憾的是,这些少林高僧虽然创造出了五花八门的功夫,也仅仅只是完... -->>
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