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第一百一十五章 “灭凡”

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伴舞而沮丧;不因缺少同伴而失落。不学娇弱桃花逐流水,不比轻浮柳絮漫天飞,只是无怨无悔的绽放于人间,努力的装点着银白的世界。梅花把春天留给了别人,而将这难以忍受的巨寒留给了自己。

    虽然没有带来果实的喜悦,却仿佛遇见了同病相怜的好朋友。

    “轰···”一声巨响传来,惊吓着了伤感的晓山。穿过梅花,寻着声音望去,只见前方的一个城池像是遭了原子弹一样,一个巨大的蘑菇轰散开来。接着便是废墟的一片。

    城中也有驾驭法器的飞出的人,不用说定是修道者,只是奇怪的是这个凡世城池怎么了?

    “道友,前面发生什么事儿了?”晓山拦着了一位道行并不是太高,飞得极低的修道者。

    那人仍是一脸的惊慌,道:“还能怎么样?被‘灭凡’了呗”。

    “灭凡?”晓山奇怪问道。

    “灭凡,都不知道?就是上界的仙人对我们世界的凡人发动的大屠杀。”

    “大屠杀?为什么杀凡人?”

    “唉,谁让他们是仙人呢?无法无天,视凡人性命如草芥,一不高兴就屠杀凡人,就连修道者也有时难以幸免。”

    “怎么可以这样?”晓山吃惊并无比地愤怒。

    “唉,不说了。你到底逃不逃?不逃,就不要拦着我。恶魔般的仙人就在前面,要死你就自己去”那道人显然不耐烦了,急着道。

    晓山只好松手。那修道者又慌慌张张地逃去。

    “天啊,这个世界到底怎么了?”晓山苦恼地自言自语。

    (老子《道德经》有:“天地不仁,以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意,就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了。

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠

    乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。

    其意思是:

    天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。注:所俺太禹没引用此句!)
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