第九章 宣德龙缸之初释藏头诗（68）

    回到“守玉楼”，蓝守玉收到“隐蓝”微信，说她干外公和墩子哥都已回家，她干外公请他去一趟龙隐说点事。一个农村老头，“留一手”？

    会与甜白盏有关吗？

    蓝守玉直觉没错，石磙子和郭墩还真留得一手。想到双鱼甜白盏和龙隐山上那些事，疲倦一下轻松许多。就早早地睡了。

    寒露过后，三江的清晨一日比一日凉。凉了好，到了周末，忙碌一族终于可以裹条慵懒的被子，睡个长脚觉了。

    可惜蓝守玉没恋床的习惯，长脚也睡成断腿了。

    一清早起来查看了邮箱。

    柳叶萍和“影”都回了邮件。柳叶萍说，师傅赵青花已过目双鱼纹甜白盏图，东西没错，景德镇御窑。柳叶萍还转告师傅的特意夸奖，说后生可畏，眼力已今非昔比。能得到师傅的夸，有些奢侈了。要知道像赵青花这样的老头，那可较真的，他不认可的人物，能给你个大致意见就不错了，还奢望过誉？柳叶萍顺带提到师傅仿烧永宣官窑的进展，说甜白算失败了，要弄出和田玉那种“甜美感”，火候分寸实难把握。至于像纸一样薄的胎釉，非一般大师能拿捏了，厚了不到位，薄了一烧就裂。试了十多窑，一件都没烧成。师傅以为胎土差异。高岭一带的老麻仓土，早已禁采。甜白釉未成功，青花红釉却烧出八九分，青花发色俱佳，剩下的问题，釉下宝石红还差一点点。赵师傅仍在寻觅对比标本，不过红釉标本确实太少。蓝守玉就回复柳叶萍，永宣红釉现在对比器都在大博物馆里，瓷片少不说，瓷都龙珠阁出土的了了无几，且藏在了文管所的库房里，秘不示人，要找对比标本，的确难。

    “影”回复说，国学长辈研究了甜白盏、磨子鱼诗及相关资料，基本可以认定甜白盏，景德镇御窑出品没有问题。国学大师不是鉴赏家，但大师就是大师，对古物的把握也是八九不离十。都说没吃过猪肉，还没见过猪跑，就这个意思。大师说，鱼诗晦涩，大约也能从中领悟到主人公的大致情境。不过，目前按无法看到两者之间存在的什么必然的联系。蓝守玉想，两者之间，在他这还是绝对的秘密哩，谁敢说啊，那两样玩意的来历，见不得光的。“影”说，大师尝试过解读琉璃磨子鱼题诗，大约说神秘的主人，估计离开了一个叫“渭湟’的地方，去盆地，闻得杜鹃幽怨，睹物思情，顿生伤感。还描绘了大乘山上的美景。整个景色渲染了一种看破人间冷暖，很享受尘世之外的逍遥的气氛。最关键，诗晦涩，从文理上说并不十分顺畅自然，或刻意而为。有可能主人公要表达的意思，暗藏在字里行间。

    “影”的回信强调，国学长辈反复研究，提供了一个藏头诗版本：“应五竹僧水月寺文”。藏头诗一说，目前提供试读的一种思路。水月寺符合所提供的一应资料，也就是明中以前的“龙隐寺”一说。这样就可以解释，为啥“大乘山”叫“龙隐山”了。如果藏头诗一说成立，那么还须解决“五竹僧”是谁的问题。如此，需要找到琉璃磨子双鱼来历的更多信息，确认诗歌跟龙隐山上所遭遇一连串秘密有关，... -->>
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