第九十七章 番外七 本经阴符七术

p;“记住！老夫传授你的功法名为‘本经阴符七术’，亦不可外漏，知道吗？”

    “知道了，知道了，您老快传吧，我还等着回去睡个回笼觉呢~”

    “......好吧，静气凝神！”

    就在林安然放松心声的一刹那，一道流光便从宇宙的深处直射进自己的天灵盖上。

    有了上一次被君芷若醍醐灌顶式传授了吐纳心法的经验，这一次面对这种直接把知识面塞进自己的脑袋里的传授方式，林安然要显得轻松许多，至少没有丢人的直接晕厥。

    而是自动盘膝坐下，进入了一种玄之又玄的状态，意识和精神全部飘出识海进入了一片新天地，只剩下自家师父刻意伪装粗狂的声音在脑海中寻回播放：

    “本经阴符七术，作为为数不多滋养灵魂与精神力的功法，乃是天地中最适合符修修炼的功法，没有之一。其特点在于调神养心，放生导引，动静结合......

    其中七术首先是。盛神法五龙：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

    其二，养志法灵龟：养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不惶，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

    其三，实意法螣蛇：实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

    其四，分威法伏熊：分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

    其五，散势法鸷鸟......

    其六，转圆法猛兽......

    其七，损悦法灵蓍......“

    当脑袋里的声音不知疲倦地重复了不知多少遍，林安然总算是本能地记下了七术的口诀后，这才回过神，猛地从床上蹿起身，若不是脑袋里还保留着这本经阴符七术的口诀和修炼方法，林安然或许真的要怀疑这只是自己的一个梦境。

    可是为什么自己那个便宜师父非要用那么蹩脚的伪装来传授功法呢？