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潘金莲难得的一个好女人

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了,人们都称他做“西门大官人”

    自古以来,男人有钱就变色。西门庆家底殷实,有财力,有闲时,有相貌,还有厚脸皮,又不是性无能。自古以来,像这样的男人,没有几个不是三妻四妾的,没有几个不去勾三搭四捻花惹草。不管在古代还是现代西门庆都应该是女人心目中的白马王子,暴发户,有钱,长得帅,雄壮武勇,又会风情,典型一个大众情人。

    2、王婆使坏。

    王婆做了一世媒,开着小店还做着媒婆赚外快。王婆说:“老身为头是做媒,又会做牙婆,也会抱腰,也会收小的,也会说风情,也会做马泊六。”

    西门庆五进王婆店,王婆五次拿话来引诱西门的色心。然后由王婆主动献计献策来诱拐潘金莲。“潘、驴、邓、小、闲”五具备的泡术“十挨光”的骗术,引诱得西门庆和潘金莲身败名裂。像这种爱财的老虔婆,古往今来不知败坏了多少无知少女少妇的贞节。

    四、潘金莲无知。

    潘金莲不知自己早已经被王婆和西门庆定下了诱拐计,好心帮王婆去做寿衣,同时由于自己被王婆招待,落不下人情,听到西门庆是施舍给王婆寿衣料的好心人,就更没加堤防。王婆的假意殷勤,使潘着了道。但凡世上妇人,由你十八分精细,被人小意过纵,十个九个着了道儿。

    王婆的“十挨光”是很多无知女人都不可避免上当的。“大官人你买衣料老身却走过去问他借历日,央及他拣个好日期,叫个裁缝来做。他若见我这般说,拣了日期,不肯与我来做时,此事便休了;他若欢天喜地说:‘我替你做。’不要我叫裁缝,这光便有一分了。我便请得他来做,就替我缝,这光便二分了。他若来做时,午间我却安排些酒食点心请他吃。他若说不便当,定要将去家中做,此事便休了;他不言语吃了时,这光便有三分了。这一日你也莫来,直至第三日,晌午前后,你整整齐齐打扮了来,以咳嗽为号,你在门前叫道:‘怎的连日不见王干娘?我买盏茶吃。’我便出来请你入房里坐吃茶。他若见你便起身来,走了归去,难道我扯住他不成?此事便休了。他若见你入来,不动身时,这光便有四分了。坐下时,我便对雌儿说道:‘这个便是与我衣服施主的官人,亏杀他。’我便夸大官人许多好处,你便卖弄他针指。若是他不来兜揽答应时,此事便休了;他若口中答应与你说话时,这光便有五分了。我便道:‘却难为这位娘子与我作成出手做,亏杀你两施主,一个出钱,一个出力。不是老身路歧相央,难得这位娘子在这里,官人做个主人替娘子浇浇手。’你便取银子出来,央我买。若是他便走时,难道我扯住他?此事便休了。他若是不动身时,事务易成,这光便有六分了。我却拿银子,临出门时对他说:‘有劳娘子相待官人坐一坐。’他若起身走了家去,我终不成阻挡他?此事便休了。若是他不起身,又好了,这光便有七分了。待我买得东西提在桌子上,便说:‘娘子且收拾过生活去,且吃一杯儿酒,难得这官人坏钱。’他不肯和你同桌吃,去了,此事便休了。若是他不起身,此事又好了,这光便有八分了。待他吃得酒浓时,正说得入港,我便推道没了酒,再交你买,你便拿银子,又央我买酒去并果子来配酒。我把门拽上,关你两个在屋里。他若焦燥跑了归去时,此事便休了;他若由我拽上门,不焦躁时,这光便有九分,只欠一分了。只是这一分倒难。大官人你在房里,便着几句甜话儿说入去,却不可燥暴,便去动手动脚打搅了事,那时我不管你。你先把袖子向桌子上拂落一双箸下去,只推拾箸,将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来,我自来搭救。此事便休了,再也难成。若是他不做声时,此事十分光了。”

    一、二、三是利用了无知女人爱帮忙爱占便宜的心理特点,主角是王婆,重点是用小意过纵。四、五、六、七是媒婆惯用手法,先介绍男女相识,然后让男人用甜言蜜语来哄无知女人开心,才借故出去,制造单独相处机会。八、九、十却是让男女相互调情了,既然无知女人已经跟陌生人说话了,好色男人再加点色力,总能勾引住那些寂寞的贪小便宜的爱风流的无知女人。

    只要有王婆这样阴险奸诈的皮条客存在,像潘金莲这样的无知女人,怎么可能不上当呢?在武大身边长期的屈辱、寂寞,再加上武松的羞辱,让她的感情无处发泄,让她追求幸福生活的基本愿望得不到满足,她被女人们的大众情人西门庆迷惑也是情有可原的。

    潘金莲敢爱敢恨,也算是女中豪杰,感情的一时出轨,无知地被诱骗,在恐吓和教唆下杀夫,又被武松杀害。原本是好女人的潘金莲就这样结束了她悲剧的一生。

    潘金莲的故事虽然是水浒传虚拟出来的,但是她的形象很生动,她本是个好女人,她的那点事,在现代人看来是那么的正常。我们现代的女人们,应该从潘金莲处学到些什么才对,莫要使潘金莲无知的悲剧再在我们当代不断重现。

    编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品,潘金莲只是一个代表,文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人,有失公正,但现代生活中的潘金莲面对感情,又将如何去选择呢?推荐讨论!
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