作者有话要说:
#注解:关于无记性的解说,出自百度百科“善恶”。#
这一章,涉及的道学知识比较多,看不懂没关系……反正我也没看懂(哈哈哈.jpg)
谢绝考据,什么黄庭经啊周易易经太上感应篇啊什么的,我悟性不够,看是看了,但是实在看不懂,尽力了(拱手)
唯一能看懂的就是《太上老君静心咒》,拜托了,放过小菜□□。
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还有几位小天使灌溉了营养液,不过我一直没找到营养液的列表,等我找到了给大家统一感谢,笔芯,也爱你们~!
易尘有些入戏了。
大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故,她一时间居然真的以为自己在和问道七仙论道。
于是忍不住按照自己对原著的理解,剖析起了几个人物角色。
眼下,阴朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们道不同无法在一起玩耍”,而是因为“说服不了对方接受自己的道”。
但是其实这并不冲突。
——因为少言和元机的道并不是阴朔要斩的“恶”,而阴朔本身所行的杀破之道,也是少言口中的“三千大道”之一。
【无名】一衣带水:诸位应当明了,大道三千,殊途同归,正如道本无极,佛本是空一样,诸位皆是尘世问道人之一,自然各有仙命,道心各异。
【无名】一衣带水:依我所见,诸位既然求同存异,便只阐述己道即可,不必插手他人的道途。依我所见,有人的道在九霄青云之上,有人的道在山谷小涧之中,无需一较长短。毕竟人之所见,根源于己,是记忆和道途塑造了人心人性,自然千变万化,各有不同。道主包容万千之豁达自然令人钦服,然,剑尊之观念亦非不正之途,所谓求同存异,彼此尊重,不过如是也。
【无名】一衣带水:比起以己心度他人之道,不若反省己身,取其精华而弃其糟粕,寻求超脱自我的契机,岂非‘论道’二字的本意?
比起固执己见一昧否决他人的道途,那些坚守本心却又懂得反省自我的人,才有可能走得更高更远吧。
易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言,眼底带上了浅浅的笑影。
——你看,不管别人如何争执不休,他从头到尾都未曾对他人的道途多言半句,不是吗?
虽然很不甘心,但是她不得不承认,这个顶着“少言”称谓的人的确将这个角色扮演得非常好。
好到她只能不甘心。
论道台上,原本气势咄咄逼人、姿容绝美颜如冰雪的白衣女子微微一怔,坐在她对面桌案上的一个总角童子也一时无言。
而那个坐在主位之上,从始至终不曾参与进争论的白衣男子却是垂了垂眸,轻轻放下杯盏,低叹:“大善。”
于是那梅上寒雪都有了消融的迹象。
在场的七人都没有说话,只是在氤氲的茶烟中安静地等待,听着那个声音缓缓地说道。
“诸位应当知晓,大道五十,天衍四九,人遁其一。”
“此言道义极简,四九为因果,其一为命运,而至此,世间便有了极数,也有了万千变化,也有了一线生机。”
“因此,万物有极,月盈则亏,水满则溢,慧极必伤,强极则辱。从一至九,从九至一,便是变化万千、演化万物之理,对否?”
易尘这话说得委婉,但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九,也提醒了阴朔的极端可能强极则辱,反而可能将命数从九化一。
物极必反,就是这个道理。
而道家的“无为”也并非是什么都不做,而是做的事情不能违背天时地利人和,不得改变“自然”之下的命数。虽然不知道为什么元机信奉的“无为”跟她知道的“无为”不太一样,但是她以“命运”来解说这个道理,应该不会得罪人。
——所谓事在人为嘛。
易尘想得很美,怎奈何——
【剑尊】阴朔:大道五十,天衍四九,人遁其一……此话,闻所未闻,却又颇得大道真意。
【仪师】元机:……仔细思量,竟有醍醐灌顶之清明,无法言语而形。
闻所未闻……
喂!你们语c玩得是不是太敬业了啊?!居然连《七叩仙门》是个架空世界所以历史上没有《易经》这种设定都考虑进去了吗?!
给你们这群牛人跪下了啊!比起你们这种全然入戏考据严实的敬业态度,我简直是条不走心的马大哈咸鱼,输得不冤,输得不冤!
易尘都不知道接下来的话到底要不要继续说下去的时候,有人居然反过来跟她搭话了。
【圣贤】时千:此言,道法高妙,精深无比。不知道友可否与我一一辩来?
这个顶着“圣贤”名号的名讳一出,原本还吵得有些不可开交的元机以及阴朔都很快消声了。
而易尘……依旧知道这是为什么。
时千,封号“圣贤”,他是问天楼的太上长老,也是九州大陆上智者一脉的传人。他性格恬淡不争,在问道七仙中似乎没有多大的存在感,但是实际上他才是问道七仙中资历最老年纪最大的问道者,甚至连少言在未得道之前见了他都应该持晚辈礼。这归根结底,是因为时千所走的道途,乃是最为特殊的“问造化”。
占星象,卜阴阳,算天命,问造化——“圣贤”时千就是九州大陆上最明了天命何在的智者,即便修为不是最高的,却地位超然,无人可以动摇。
易尘看着时千的回复,愣了好一会儿,才意识到这可能是入群考验、对方抛过来的试探的橄榄枝,赶忙飞快地回道。
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