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第937章 再往下掉就成蛮夷了（第2页）

这种不分好坏的做法，招致了很多的议论。

一部分的郎在朝鲜国破的时候，加入了义军对抗倭寇，倭寇走了，凌云翼把他们当倭寇同等对待，把他们当倭人整，爆发了一阵骚乱，被凌云翼强势镇压了。

“陛下，这件事，臣也有话说，朝鲜、倭国和大明不同，在朝鲜和倭国，郎大多数都是帮会游堕，或许他们抗倭了，但倭寇褪去之后，这些人立刻开始重操旧业了。”

凌云翼详细解释了他为何会这么做。

身在大明，尤其是深居九重的陛下，其实很难理解朝鲜和倭国这些地方的帮会造成的危害。

大明的帮会多数都是势要豪右养的打手，但朝鲜和倭国的黑恶帮会，并非如此，他们本身就是肉食者。

凌云翼一开始也想团结这些郎，毕竟都是穷民苦力出身，很多人做郎都是迫不得已，有了正经营生，就可以安稳下来。

但实际情况，并非如此，因为正经营生赚钱少，不正经的营生赚得多。

让凌云翼选择动手的直接原因，就是许多的郎，成为了极乐教徒，并且积极参与传播极乐教这个邪祟教派，因为倭寇屠掠，让朝鲜人忐忑不安，极乐教的传播速度，已经远远超出了朝鲜巡抚、布政司的控制能力。

这些郎最开始的时候，就是给一些赌场、妓馆做打手，然后以这些赌场、妓馆为据点，不断拉拢郎和游手好闲之徒，以极乐教为主要凝聚力，很快这条街就是他们的了。

只要占领了一条街，他们就开始制定规则、排除异己、形成垄断经营，最后开疆拓土，一条街、一个坊、一座城，最终连点成线，连线成面，变成难以根除的顽疾。

在凌云翼动手的时候，极乐教已经开始在汉城猎婴，这些极乐教徒不仅杀死自己的孩子，连别人的孩子也不放过，人心惶惶议论纷纷。

按照中国对付邪祟的经验，就是要消灭极端的宗教，最根本的办法就是消灭人们需要宗教的环境。

让人们脱离那个不得不寄希望于神明的环境，是根治的办法，这是已经反复数次证明过的路径。

但是朝鲜布政司根本做不到，人手不够，人心向背，部分朝鲜人同情、包庇、窝藏、帮助这些极乐教徒，在一部分朝鲜人看来，这些极乐教徒在反抗大明朝廷，让朝鲜复国。

朝鲜布政司初建，根本无法按照既定路径消灭极乐教，只能清除极乐教的拥趸了。

凌云翼判断，如果再不出手干涉，恐怕大明王化朝鲜就成了镜中水中月，最终连倭国的矿产也会一并失去。

“朕不在朝鲜，既然凌次辅觉得有必要，那就是有必要。”

朱翊钧郑重思虑了一番，还是认可了凌云翼的做法。

人死不能复生，摘掉的铃铛也不能再给这些郎装上。

而且从朱翊钧个人而言，他很支持凌云翼的这种做法。

“朝鲜在打仗，不能以常理论之，而且现在不动手，日后再动手的话，恐怕，要死更多的人。”

朱翊钧解释了自己的路理由。

大明军没搞出屠城来，已经是大明军纪严明了。

如果让曾省吾去，曾省吾怕是要拿出当初平定都掌蛮的办法了，倭国在朝鲜杀的血流成河，这些朝鲜人不去指责倭人，反过来抗拒、指责大明。

就因为大明是君子，就该被骂？

而且任由极乐教这么发展下去，大明再动手，那就不是凌云翼这种温和手段了，而是大军开进。

凌云翼的做法，反而是以最小的代价解决了问题。

甄别？怎么甄别？大明在朝鲜根本没有那么多人手，也没有那么多的精力去甄别，根本做不到的事儿。

凌云翼做得不对，但没错，就像当初海文忠海瑞对张进、张诚二人无诏抽分泰西大帆船一样，不对，但没错。

“朕发现，倭国和朝鲜，似乎都解决不了这个邪祟的问题，极乐教在倭国如日中天，在朝鲜也有泛滥成灾的趋势，凌次辅从朝鲜回朝，觉得为何如此呢？”

朱翊钧问了自己一个关切的问题。

按理说，倭国和朝鲜都是儒文化，子不语怪力乱神的儒家文化，中原就可以三武灭佛，但倭国和朝鲜都对宗教束手无策。

庙里的和尚在大明青灯古佛，在倭国搞出了僧兵，而且极乐教的泛滥，朝鲜和倭国，都束手无策。

凌云翼思索了很久，才开口说道：“臣最初觉得是君子之恶，治人者君子也，那君子作恶，自然是恶贯满盈，但臣在朝鲜日久，发现错谬也，不是君子之恶，而是朝鲜和倭国，都没有完成国朝构建。”