乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

二十一谁是神（第4页）

tatio

SelectiveCell）”

的神经元细胞。

当瞳孔发现了眼前的物体的边缘，而且这个边缘指向某个方向时，这种神经元细胞就会活跃。

这个发现激发了人们对于神经系统的进一步思考。

神经-中枢-大脑的工作过程，是一个不断迭代、不断抽象的过程。

一位禅师说：中国唐代禅师对“境智共生”

做过精彩描述。

夫境非智而不了，智非境而不生；智生，则了境而生；境了，则智生而了。

智生而了，了无所了。

了境而生，生无能生。

生无能生，虽智而非有；了无所了，虽境而非无。

无即不无，有即非有，有无双照。

妙悟萧然，如火得薪，弥加炽然。

薪喻发智之多境，火比了境之妙智。

其辞曰：达性空而非缚，虽缘假而非着；有无之境双照，中观之心历落。

双遮就是空有都不可得，双照就是空有都是妙用，既不否定空有，也不执着空有，内心完全打破了世间法的缠缚，无所住着。

身披袈裟的明海大和尚说：佛教实际上是一个心念，它要精确到心念，心、念头，然后让我们的心念高度的有序化。

这里我们讲勇猛精进，有的人说那多累啊，实际上如果你做到心念的有序化，不空过，你的心一直生活在有意义中，在一种价值感中，在一种欣慰中，那就是生命的不浪费。

你如果觉得枯燥、乏味、很烦，那就是浪费。

所以佛法也可以把它表述为是一种使我们的心念高度有序化，而节约了生命能量的一门学问（生命能量即是光和寿）。

我们心念中的各种烦恼，干扰我们正常思维的一些负面情绪，其实都是浪费。

老谷子说：刚才大和尚讲的那种心念有序化状态才是未来人类应有的状态。

当我们牙疼的时候，很痛苦。

当我们痛苦的时候，我们觉醒到没有牙痛是多美妙。

有那么多天牙都不疼，但我们并未享受牙不疼。

牙不疼是正常状态，可我们不知道怎样识别并享受这个正常状态，直到牙疼了。

我们不习惯于连接正常状态并从中受益。

如果我们知道如何回归到当下并升起正念、正定和觉照的能量，我们就能接触生命的美妙，我们立即就能拥有幸福和愉悦。

梅成接着说：现在随着算法的更新、数据量的增加以及GPU的发展，我们可以用很多的层来开发神经网络，人工智能的任务就是观测这种状态下的神经元活动，记录活动参数，譬如记录下老禅师打坐时的神经元活动参数，以此作为标准，调节、控制人的非正常神经元活动，进而减少负面情绪，增进健康，开发智慧。

潘丽虹发言：制心一处，一处即是兴奋点、集中点，有了集中点，其他的事情就不会引起他的注意，也难以产生干扰。

佛家叫明心见性，见性之后，就不会受外界烦扰。

当然这里的“心”

与前“心”

有很大区别。

前者是意识心，后者是真心。