第三十五章【上行下效】

尤其不能容忍诸侯、大夫对祭天礼的憯越，季氏旅于泰山，孔子斥之；鲁国郊天不遵周礼，孔子更是将其在《春秋》中记录在案。

    鲁国何时开始郊天，其中究竟如何，史学界争议甚多，各有论文行世，咱们不做学术研究，不一一赘述，这里依本文情节通顺大胆拣选其一，为的是明礼义、正风气，起警世的作用。

    鲁自伯禽后，十二传，是为鲁惠公。鲁惠公在位初期，尚能励精图治，使鲁国国势大振，但是一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事。

    鲁惠公听说秦国祭祀上天，心里很痒痒，也想搞一把，就象他搞了一把鲁国就进入发达国家行列了，国家就富强了，他的身份地位就抬高了、俨然就是国际领袖了。

    所以鲁惠公绝不想默默的搞，搞就搞大一点，让各国领导人都来参加观看，我隆重的接见他们。还好他还没忘先派太宰让上洛阳，先向周平王请示：我要灿烂，我要发光，请批准我祭天。

    平王当然不同意，理由很明了，违反国法、于礼不和！你偷偷做了我管不了，但让我授权给你做门儿都没有！原则问题！面子问题！

    鲁惠公生气了，问你是给你个面子吗，你还带出里子、方的、圆的了。

    于是鲁惠公公开扬言说：“我的祖宗周公对于周朝那是有大大的功劳的，就连那个礼都是我们祖宗周公制定的，既然是我们祖宗制定的，那我们当孙子的用用何妨啊？你都管不了秦了，也别管我们鲁了。”

    多混蛋，他祖宗制定的规则他都不遵守了，这也是典型的数典忘祖啊。

    于是鲁也祭祀上天，自己玩的，别人没人搭理他，他国领袖谁也不来，输送经济利益也不好使。

    平王睁一只眼闭一只眼吧，说也白说，管不了。自己给自己宽宽心，身体健康，长命百岁。

    所谓上行下效，你做我学，平王东迁之后，部分诸侯蠢蠢欲动，不臣之举此起彼伏。郑世子掘突，现在是郑伯，也是在朝卿士，又称郑武公，王恩浩荡，本应该自尊自重起个榜样的作用，可是也逐渐不安分了。

    这里大家可能渐有疑问了，郑国不是伯吗，怎么又叫桓公、武公的，说乱了吧？非也！前面我们介绍过，周爵分五等：公、侯、伯、子、男；而往下还有甸、采、卫、大夫。

    公爵，《公羊专》曰：天子三公曰公，王者之后称公。

    天子三公称公，在周初是太宰周公、太保召公、太师太公；成、康以后，凡是在周王室的执政卿士也都称公，不拘诸侯、大夫，为卿士即称公，但‘公’只限当事人一身一世，其后则复原称。

    王者之后称公，《礼记·乐记》载孔子曰：武王克殷返商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈，下车而封夏氏之后于杞，投殷氏之后于宋，此举称为“举三恪两代”也。

    这就是周初的五个公国。《史记》载，周封召公于燕，邻蓟，蓟微燕盛，遂被燕并；祝国于春秋时亦不见记载，估计也被淡出了；而春秋时陈国还在，但却已是侯爵，沦为二三流小国；杞国被迫迁来迁去，越走越远，春秋时也仅被称为候，后又被视为夷狄，而称为子；只有宋，由于微子仁义广德，国脉绵长而一直为公，周人有德，以客礼待宋，宋客而不臣。

    但同时有些诸侯在自己的国内却都被尊称为‘公’，但那只是表示尊敬的尊称，而不是爵位。另外还有诸侯‘生称爵，死称公’的形式。显然，这都有一部分虚荣心或者野心的成分。以致诸侯泛称公为当时流弊，下面朋友们碰到了知道咋回事儿就行了。

    候爵，周王室亲戚、功臣等，担任着保卫王室、拥护王室的任务。诸侯之长叫元侯、侯伯或方伯，由周天子封，齐鲁卫晋燕都曾为方伯；所以有时称为伯的却比公侯还大，那就是指方伯，未来的春秋五霸就都被周天子封为方伯。

    伯爵，京畿之内，地少之封为伯，一般多入朝为卿士；也有京畿之外的伯。

    子爵，其来源一是王、公家族中分化出来的后代子孙；一是夷狄之君。一般诸侯在服丧中也称‘子’。

    男爵，男爵文献中很少见，《左传》仅有许男、宿男、骊戎男三例。《逸周书·职方氏》有：男，任也，任王事。

    甸，为京畿之内的小封国，地盘不大，卑而贡重，类似周王室的生活秘书，基层家奴。

    采、卫，为附庸国，或在王室，或在夷狄。

    另：天子嫡妻称后，诸侯嫡妻称夫人，卿大夫嫡妻称内子。