至于正统的天一道里的茅山派,后来也发生了大变故。
民间视茅山为朝拜的圣山,道士、术士视茅山为求法圣地。说来也奇怪,就在全民“我为茅狂”的时候,在茅山的周边地区,确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”,在民间也写成“峁山”或者“毛山”,他们信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君,又称“柏子老君”。学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”,有的写成“赵侯将军”,这位赵侯在民间的传说中,就是我们“茅山法主”的女婿!
该派所传法术,大体上走的是正规路线,比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等,多数与普通法门相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”,比如“玉女喜神”,即一种梦交的法术,还有“断子绝孙”一法,“美女脱衣”一法,小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人,也是在这个法门里秘密流传。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港电影里经常提到取尸体油、炼尸体和养小鬼,在茅山中确有类似的法术,但和小说、影视中介绍的完全两样。
接下来要讲的“茅山派”,也就是现如今流传在两广、江西、浙江还有福建、香港等地的“茅山”。实际上,他们既不出于“三茅”,也不出于李老君,而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教大家似乎都想到了妖术和造反,但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作,很少出来再作政治斗争,很大一部分已经转化为普通信仰。
其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支,该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”,熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒,给普通老百姓看病、退煞,所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫,当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗,燃烧檀香,在水碗上画符念咒,吃水之后,即有神附体,自能打拳弄棒,名为“少林神打”,男女皆可学习。所以,现在有的“茅山”派才有了“神打”这种功夫。
现在在南方的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”,就是此派中的祖师,而不是河南嵩山少林寺的和尚!为了隐讳,后世流传的坛图上只写为“少林真教主”,与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是由于他们教门的名字实在惹眼,清政府到处抓他们。所以干脆就改了名字叫作“茅山”,为什么呢?因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”,茅茅相同,暗合此意也。说到这里,大家应该有所了解了。
还有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪,一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢?传说是因为这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生,天生神异过人。
这弹子和尚不仅出生离奇,后来的命运也是十分离奇。据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术,袁公其实就是一只白猿,就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守天宫的秘籍《如意册》,此书通篇讲的是神异变化之法,而且此法十分简单,易学易会。
袁公把这书中的内容传给了弹子和尚,随即把书烧掉了。于是,弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的,无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。
以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。
严格意义上讲,正统的茅山派就只有现在正一道一脉,但是查文斌那一脉可以说是个私生子,与正一道有着千丝万缕的联系。而后来因战火纷飞,中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎,真正懂道的人已是寥寥无几,懂点皮毛的就敢自称高人,给人看看风水、做做法事,现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点,潜心修道的几乎看不见了。
言归正传。当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙,几下子砸烂了那把铜锁之后,这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放,一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子,一眼扫过去,除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外,再无其他,即使在白天,这样的场景也确实是够瘆人的。
查文斌一马当先地走了进去,当他注意到墙壁上的壁画时,明显有点诧异,思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁,那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁,只是他这一看就是一个下午,就像入定了一般,我爸爸在边上看着他这样也不敢说话,只能在边上站着,一直到太阳下山,查文斌才转过头对我爸说:“走吧!”
我爸也不敢多问,查文斌嘱咐我爸重新把门锁好,告诉我爸他要先回一趟老家,并给了我爸一道符,让我爸贴在大门口,并让爸爸看住我,让我不要乱跑,他过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天,那几天我也确实看上去有所好转,能吃点东西,我妈仿佛看见了希望,整天在家里拜菩萨保佑;三天之后,查文斌再次来到我家,他先是来看了看我,然后示意我爸出去。
查文斌告诉我爸,根据他的推断,这座将军庙可能有两个来历:
第一个说法是记载在古籍中的,他回去查阅了师父留下的手抄本,找到了这么一段话:将军庙,庙中有三清祖相、瑞兽隐壁;为将者,杀性过凶,转为煞,善刀喜血,添作血煞,杀生过多,刀身每添亡魂,自身血煞更增三分,久矣,自身煞气有如修炼,渗入血脉,融合一身,常入魔,天下难克。故常天子以天子龙气镇压不住,遂杀。
为煞者死时常具有怨气,故死后常秘密火葬。然后人有能耐者,偷其尸葬于深山,常请道士解煞气,引怨气。故常立庙,后世道士有难以镇压者,常以三清正气镇压,刻以瑞兽避灾。
也就是说这座庙可能在某个朝代时出过一个将军,死后成魔,为了镇压这个杀神,特地建了此庙进行镇压。因为太平天国时期我们这里几乎是被屠村,所以当时的史料也找不到了,这个将军是谁也就无从考证了。
也有一种说法:这座庙根本就是一个道观,并且很有可能就是由那个传说中法力通天的弹子和尚所建,这里肯定曾经是一个香火旺盛的道观,并且据查文斌观察,此处乃是一条水龙和一条小青龙的两个龙头相碰的地方,按说是风水极好,不该有如此大的冲天晦气。
查文斌继续说,这弹子和尚西去后,一度将门派传了下去... -->>
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