第三十三章 法制

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    听李承乾这么说，大家才想到做好事还可以这样，是啊，同样捐赠一两银子，对于普通人和富人，这一两银子的意义，是不同的，区别天差地别。

    太子这些办法，既可以让富人出钱，以表达自己的仁义慈善之心，也可以解决朝廷的建设经费需求，更可以提升百姓的感恩之情。一举三得的好办法。

    李承乾终于说到他的变革计划的最后一项。

    “以上这些就是我的全部变革想法了，而为了保证这些计划都能顺利实施，不因为某个人或者某些突发事件，而有巨大的出入，就要提到最后一项法制。”

    “法制是唯一保障这一切变革计划的基石。因为律法制定以后，发生颠覆性变动的可能性最低，这点是法治比人治最有优势的地方，即使要修改法制，也是越改越好，没有越改越差的律法。”

    “而法制变革，就要说朝廷现在法制的一些缺陷。我的认识是这样的，现在朝廷的法制，整体感觉是头重脚轻；重刑罚、轻奖赏；重体罚、轻思想惩罚。”

    “表现在刑罚过重，尤其是死刑，方法太多，砍头、凌迟、绞刑、诛九族等等，更有流放发配、充军充妓、断手断脚、刺配等等，无数过重的惩罚方式。一人犯法，全家遭殃更是平常。”

    “古人云，杀人不过头点地。我认为完全没有必要，设置这么多的惩罚方式，这些吓人的惩罚，我明白朝廷制定这些律法的出发点。可是这从另一个角度，这些同样不正是体现朝廷的不自信吗？”

    “所以我认为，除了造反和叛国，一律不得牵连家人和族人，即使需要惩罚，也可以用其他的方式。而死刑就保留砍头和绞刑，其他的以伤害身体为手段的重刑都取消，仅保留鞭刑，改为限制人身自由多少年为主。”

    “至于发配流放，充军充妓更是要取消，朝廷本来的人口就不多，朝廷不能把这些人放任自流、自生自灭。这样的人到了军队，对军队的实力提升，我认为没好处，反而害处更大，至于充妓，更是我认为最不可取的。”

    “我们为什么要拥有法制，律法的精神和作用又是什么，更准确的说法就是法治精神到底是什么。我看了从古到今，大部分的法律条文。发现法律就是准绳、准则，规范人们的行为的，做错了就要受到惩罚，做对了是应该的、必须的，做好了，更可以得到奖励。我认为这些才是法制出现的最初意义和精神所在，所以以后的立法标准，都要对应这些法制的原始初衷。”

    “惩罚的意义是，通过罪犯受到惩罚，最终使他自己认识到自己的错误，从而改正自我，重新做人。而现在朝廷的刑罚，基本没有给人改过自新的机会，只有非常轻的犯罪才有。这也是我建议改变刑罚过重的初衷。”

    “所以那些过重的惩罚，我建议一律改为限制人身自由，也就是到监狱里坐牢，不同的犯罪程度，年限时长不同，最低半年，最高一百年。”

    “在服刑期间，允许亲人家属和朋友探望，也允许学习，这样多方面作用，使这些罪犯，能更快的改过自新。再根据他们服刑期间的具体表现，允许相应的减刑，进一步加强他们改过自新的动力。”

    “服刑期间，犯人要做相应的工作赚钱，养活自己。朝廷的设置一些工厂，专门给这些犯人一定的工作岗位，但是他们的工资就是正常人员工资的一成，这也是对他们的惩罚手段之一，同时他们可以给朝廷和百姓创造价值，不至于完全就是个废人。”

    “这样服刑期间，犯人还能学到一些技能，出狱后也能很快的融入正常生活，不至于因为出狱后没法适应今后的生活，再走上犯罪的道路。”

    “同时改变现在的审理案件的制度，没有定罪的一律都是犯罪嫌疑人，暂时关押在看守所里，不得刑讯逼供。但是没有审理判决前，都不许出看守所，并且在看守所里产生的费用，必须自己出，如果判决无罪，则由诬告方出。”

    “审理案件由司法部的专业官员主审，案件性质分类为刑事案件和民事案件，分原告方和被告方，原告方要举证，证据不足被告方自动无罪，不得让被告方证明自己无罪，对所有嫌疑人要以疑罪从无为标准，避免被诬告和错判的机率。”

    “虽然这样会加大了举证人的难度，但是也避免了冤枉一个好人的机率，两方面都有利弊。但是我认为，相比于冤枉一个好人带来的不良深远影响，和放走一个坏人可能带来的损失，还是前者重要的多。”

    “因为好人被冤枉而受罪，事后无论多少的赔偿，都是弥补不了他真正受到的伤害和损失的。而侥幸被放走的坏人，以后再被抓住审判的机率则大很多，总会受到应有的惩罚。”

    “犯罪嫌疑人不同的犯罪... -->>
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