四百二十四 猜测(4)

至于**班禅两位活佛，佛位谁高谁低，西藏一句.清楚：天上太阳月亮，地上**班禅。太阳月亮不能比高下，**班禅也没有高下之分。但就政治权力而言，过去**应该更高些，他主管全藏政务，而班禅只管理后藏。

    班禅的称号始于16年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历四月八日生于后藏拉堆络地方一个贵族的家庭，幼年出家拜萨迦派的克珠僧格为师，后又从高僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年，他四处云游修学，途遇宗喀巴，两人相谈十分投契，宗喀巴大喜，叹之为“于四方法侣中喜得大器”。于是受大灌顶，拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。公元一四三零年，克珠杰任甘丹寺第三任法台，总掌格鲁派事务八年，为宗喀巴灵塔修造了金顶，编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺，寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗(1439年－1504年)幼年时就在拉萨著名的甘丹寺出家，精通显宗和密宗善于辩论，有很高的声誉。据说他年幼时身体瘦弱，相貌丑陋，师傅问其何名，自称小牛。老师笑道，那么再过几年就成**牛了，于是取法名索南曲吉朗布，意为福慧法牛。

    数十年后他学成大德，辩论无人能胜，于是名声大振，被认为是克珠杰的转世，牛犊果然变成了**牛。六十六岁时圆寂，法体在其主寺安贡寺建灵塔供奉。三世班禅洛桑顿珠(1505-1566)，生于西藏日喀则江当区安萨村，与二世班禅为同一家族。据说八岁时.在一个月光明媚，碧空星稀的深夜，他身披白布单，登上安贡寺背后的山顶，席地作讲经状，摇动法铃，声振长空。安贡寺僧人听后甚感惊异，遂认定他为安贡寺转世活佛。他十七岁那年，日喀则流行天花，他被传染了，淹淹一息时，为游方僧曲吉多杰所救。他学得偏方后，到处济世救人，被尊为“安萨活佛”和“大成就者”。此后，他云游四方，晚年回到安贡寺，闭关静修。六十二岁时圆寂于安贡寺。

    到卫华穿越前，班禅活佛号称转世十一世。**和班禅都是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。他们的转世系统虽然不同，但**和班禅的宗教政治地位是平等的，**与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世**之师，四世班禅为四世、五世**之师，五世班禅为六世、七世**之师，六世班禅为八世**之师，七世班禅为九世、十世、十一世**之师，八世班禅为十三世**之师。**方面：五世**为五世班禅之师，七世**为六世班禅之师，八世**为七世班禅之师，十三世**为九世班禅之师，因为过去班禅活佛与**活佛互为师徒，所以班禅十一世的灵童的确认曾引起了很大的轰动，过去班禅转世灵童是由**活佛来确定的，但是由于当世的十四世**活佛的叛逃，所以班禅转世灵童的确认引起了不小的风波。这些情况卫华脑袋里的联络器中记载的非常的详细，但是卫华可以肯定的是这其中的内情肯定比联络器中记载的要复杂的多。于是他有对苏菲亚说道：

    “看来像弄清问题就必须要到西藏去走一趟了！这个班禅肯定也不是那么好见的，我估计我这一去肯定会有不小的麻烦，但是国家这方面肯定就会有什么想法。也许国家早就知道有关于修真者的问题，只是一直藏起来，不对外界公布就是了！”

    “这也没什么！就如同每个人都有自己不愿意让别人知道的**一样，这些敏感的问题国家怎么可能让你这种人知道呢！你虽然对国家有很大的帮助，但是你并不是权力核心里的成员，所以注定是不能分享这些秘密的。”苏菲亚客观的分析说道。