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第三十九章国学与西学（第2页）

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“其二，西学东传，不能一味抵制，而是要取其精华去其糟粕，借鉴吸收为我所用。

西洋地域狭小，人口稀疏，所以他们的学问往往以实用为主旨，却对形而上的人本天命等等理解得甚为玄妙，往往参悟不透。

其实汤若望等东来传教士所掌握的西洋技法，还远不是当下万里之外欧罗巴诸国最最现今的奇巧！

若是我朝任凭西洋诸国一味钻研实用之学，则在兵器、航海、天文、算学等方面就会日积月累、转而有所突破，到那时，就怕蛮夷之地、野蛮之兵、军势之猛，俱长于华夏文明之邦了。

这罗刹小国，目下在欧罗巴诸国眼中都只不过是蛮夷之国，但其火器对大清八旗的厉害却是不言自明。

假使这万里北疆被罗刹得手，那么他西可逐鹿欧罗巴，东可掣肘大清朝！

现如今，我们就必须未雨绸缪，必须着手扼杀这一势头于其襁褓之内！”

岳乐几乎是在背诵，尽管自己对这一段话基本上是云山雾罩的感觉。

昨日，弘毅说这番话的时候，岳乐也和现在的皇帝一样，不置可否。

虽然岳乐属于清初改革派了，但如此耸人听闻的国际政治形势，他毕竟是第一次听说，有些不太相信的样子。

弘毅看在眼里，也没有继续纠缠，这种现实版的穿越，不是后世很多作者大大天马行空的样子，有些事情，事在人为，却也成事在天了！

“其三，国学为体兴文化、西学为用利公器，中西结合皆华夏，用夷长技以制夷[3]。

汤若望等人的技艺在我朝可谓精良了，但如果能够多多引进西洋专工之‘士农工商’，进而分批分类逐步引进西洋器物，择其善者而学之，变洋为中、引领潮头！

当务之急，一是用其火器制造这些巧妙技艺，同时凭我华夏地大物博人才济济，定要做出比他们更加好用的火器！

二是明确‘华夷之辨’的唯一标准并推行四海。

大清应将华夷之辨区分的主要标准定为是否尊崇华夏礼仪、奉行‘礼德仁’三治，摒弃血缘、地缘、衣饰等标准。

这一标准还应该作为万国来朝必须接受的主旨，计入封册，将孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容广播天下，让天下万国都敬仰华夏、听命大清！

……”

福临细细品味着……

玄烨的很多话虽然是被岳乐复述，里面很多意思可能改变些许，但是主旨要义是十分明确地，那就是自己这个出身满洲的皇帝，不能仅仅满足于“首崇满洲、满蒙一家、满汉一体”

，如果在文化上“首崇华夏、博采众长”

、在军事上“北阻罗刹、西纳诸洋”

、在奇巧上“西学为用，用夷长技以制夷”

……那么，大清的未来会是什么样子呢？假若那时候，自己能够真正成为广大汉民汉臣真心拥戴的开明圣君，那么，现在这些满洲老人的掣肘又算得了什么阻碍呢！

“皇上，二阿哥最后还要奴才和您暗语一句，他说他还想要……”

岳乐十分神秘的低声说道，细微到只有两人才能听见。

“哦……”

福临满脸疑问，却是主动将上半身倾向了同样动作的岳乐，听了几句之后，福临面色大喜，和岳乐相视而笑……

“摆驾慈宁宫！”

福临终于收拢了神行，传旨道。

三天之后，经过福临一次次和自己的皇额娘促膝长谈，皇太后终于允许由多罗贝勒玄烨作为总裁，召集龙兴圣迹日讲官范承谟、钦天监监正汤若望、兵科右给事中季开生等人，在东二所以为皇子讲学为名，“秘密”

组成一个写作班子，开始编纂一本叫做《国学与西学》的小册子。

初次涉足编修书籍工作的弘毅这两天很兴奋，因为自己的诸多思想，自然有范承谟和季开生二人给翻译成深奥的文言文。