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第八十三章 神魂与元神

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撞,才能够在修行之路上面走得更远。”

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    听到张唯这么说,洪易深吸一口气,也就不再推辞。

    不过他仍是朝着张唯躬身行了一礼。

    有金色印记之助,加上张唯此时此刻的精神修为,他已经将过去弥陀经的内容深深印在了识海之中,倒是不再需要手上的经卷。

    接着他手掌再次轻轻一抓,那部道经也被他抓在了手上,然后连同那张绢帛一起递给洪易。

    “在修炼过去弥陀经之前,你先看看这本道经吧,上面有不少修炼神魂之道的基础知识,所谓万丈高楼平地起,你现在最欠缺的,也是这些基础。”

    这本道经虽然在过去弥陀经面前不值一提,两者中的差距比乞丐跟皇帝还大,但张唯自是懂得基础知识的重要性,互相映照之下,对洪易的好处才是最大的。

    安排洪易自己先行看书后,张唯才走到一处角落盘膝坐下,静静思索起了神魂之道。

    景国公府的书库中就有道经一书,张唯自然也看过,因此对相关知识并不陌生,只是没有真正涉足修炼过。

    有别于破碎虚空世界的精神修炼之法,神魂之道对他而言,亦是一个全新的领域!

    所谓神魂,大是指人的灵魂,也可以理解为灵魂成长到一定程度之后的形态。

    而内功体系,是建立道家炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的理论之上,修炼的是元神。

    元神,乃是到了“炼气化神”境界后,由自身精气转化为真气、元气、真元、精元等本源之力,和精神相互结合之后的产物。

    也只有修成元神后,方可招摄先天之炁。

    而元神与神魂,同属精神领域,自然也有相通之处。

    要弄清楚这个概念,就需要明白阴神和阳神的区别。

    元神,作为一种修炼而来,逐渐形成可以控制魂魄的物质,当然也包含了人灵魂,其中魄为阴神,魂为阳神。

    阴神,实际上就是精神体的一种外现。

    精神体可以显现在这个空间的物质界,也可以显现在这个空间的意识界。

    所谓的元神出窍,以及大多数时候所说的神魂,其实都是指的阴神。

    道家说的三魂,一曰胎光,太清阳和之气,属于天;二曰爽灵,阴气之变,属于人;三曰幽精,阴气之杂,属于地。加起来就是天地人三魂。

    而阳神,便是由天地人三魂组成。

    胎光,即天魂,又称灵魂、主魂、元神,是由无极而生,先天而来的一点本性不灭灵光,是一个人诞生的根源、起源、元始状态,是先天的禀赋属性,也是一个人的先天灵慧所在,意识根本。

    幽精,即地魂,又称觉魂、阳神,是一个人的一切善恶人格,自我意识,因果姻缘的集合,是主观意识的结晶。

    最通俗的说法,就是一个人的自我人格所在,也是大部分人觉察到自己的表层思想。

    爽灵,也就是人魂,又称生魂、阴神,是一个的肉身的遗传信息,以及历代姓氏流传“祖德”的集合,也是一个人出生跟脚的积累。

    三魂的划分,清晰而又浅白,直指灵魂的本质。

    另外三魂的统一中,尚有一点真阴,通过修炼之后,便成为元神,也是人类生命的真正意义与一切精华。

    所谓“元”,意思是起始,本初,本源。

    所谓“神”,则是神魂,神性。

    以张唯今时今日的境界和眼界,早已在元神一道走得极远,触类旁通之下,神魂在他眼中,也几无什么秘密可言。

    阳神世界的神魂之法,最难之处,在于灵魂是否足够坚固。

    这也是一道极难跨入的门槛。

    若是灵魂不够坚固,或是没有特殊的方法,一旦离开肉身,便会如同从船上掉进汪洋大海的人一样,“溺死”在苦海之中。

    张唯此前看的道经里面,便有一些基础的神魂修炼之法,大多是以沐浴,焚香,静坐,然后念咒语,捏手诀的法门,来保证神魂不会溺水。

    不过张唯早就达到了“第六识”的境界,如今更是臻至了“第七识”的层次,精神离体的经验无比丰富。

    而且凭他的心灵修为,要做到入静只是等闲之事,甚至只需一个念头,就能做到心静如水,根本不需要那些花里胡哨的手段。
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