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第九章 宣德龙缸之初释藏头诗68（第2页）

整个景色渲染了一种看破人间冷暖，很享受尘世之外的逍遥的气氛。

最关键，诗晦涩，从文理上说并不十分顺畅自然，或刻意而为。

有可能主人公要表达的意思，暗藏在字里行间。

“影”

的回信强调，国学长辈反复研究，提供了一个藏头诗版本：“应五竹僧水月寺文”

。

藏头诗一说，目前提供试读的一种思路。

水月寺符合所提供的一应资料，也就是明中以前的“龙隐寺”

一说。

这样就可以解释，为啥“大乘山”

叫“龙隐山”

了。

如果藏头诗一说成立，那么还须解决“五竹僧”

是谁的问题。

如此，需要找到琉璃磨子双鱼来历的更多信息，确认诗歌跟龙隐山上所遭遇一连串秘密有关，比如联系“大乘山”

改名“龙隐山”

，“水月寺”

改名“龙隐寺”

，以及“□王公用”

的供奉器。

如果，从这个方向出发，有所突破的话，那么可能好运就来了，说不定碰上了一个惊天大秘密.不过秘密暂时还不能说，需要等待信息应证他的猜想。

在各地，叫龙隐寺、龙隐山、卧龙坡、卧龙溪、寻龙坡等的，也非个别现象，大多与一些传说附会有关，比如某个帝王造访，留下传说。

题诗提到两个地名不容忽视，“龙眠刹”

“凰栖坊”

，估计不只主人即兴想象那么简单，或有意所为。

当然，作为学术可以想象和假设，不可牵强。

现在尚停留在假设的层面，且这个假设暂时还不能公之于众。

要解开这个秘密，需再实地细察。

“影”

最后说，国学长辈因年纪关系，不能亲临，委托他的龙助理过来。

国学长辈就是厉害，蓝守玉看了那么久，没看出是首藏头诗！

磨子鱼上只刻了四竖行，每行上下两句，不提醒还真想不到会是藏头诗。

藏头诗，估计可靠。

虽然，“影”

的回复中并没有说那个长辈确认是藏头，不过蓝守玉能确认。

他想到了佑兰院子里的五种颜色的竹子，这个“五竹僧”

一定与龙隐寺有关，而且还曾是个身份显赫的人物。