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第214章 兼容并济（第1页）

李世民这也是不把自己当外人，让下人给他准备了一个房间，然后就带着孔颖达在房间里讨论起来。

慢慢的一副大的规划就跃然纸上。

毕竟现在杜荷已经开了头，那么后续就要跟上，而后续是什么，自然就是那些诸子百家的经典，和各种的史书。

当然要完成这些，那么孔颖达就要出大力了，毕竟以前没有标点符号，很多经典的表达都不是十分的标准。

甚至是每一个典故或圣人的一句话，都会有无数的解释。

甚至是这些注释，就是评判一名大儒水平高低的标准。

以至于很多的学生，都以能得到这位大儒讲经而挤破了头的缘故。

毕竟这一词一句理解的错误，那就会让整部经典的思想内容产生不一样的解读，更有甚者，错学了先人经典还奉行为圣经！

并以此为标榜。

就像那句“君子远庖厨”

，原文的意思是孟子劝诫齐宣王实行仁术，不要过多造成杀戮，可慢慢的在一些人的曲解下，就变成了一种泛指，男子要行君子之事，就要远离厨房。

仿佛进入厨房，从事烹饪之事，那就不是君子所为，这简直就是滑天下之大稽。

可这样的说法，在读书人之中，甚至在寻常百姓之中都已经习以为常。

而这就是断句不清，解读不详的后果。

由此就可以看出这标点符号的出现，对整个文人界有着怎样的意义。

要是以后的所有文人，都以他孔颖达所注解之经典为标准，那这功绩，将会大到天上。

所以当他看到这标点符号时，才会如此的激动，毕竟作为大唐目前仅存的几位大儒，这注解经典的活，除了他还真无人能出其右。

当然李世民也知道这点，所以之前他们讨论时，他就准备以孔颖达为主，在辅以其他有名望的文人，一起完成这项功在当代，利在千秋的伟业。

同时李世民还不忘把其他还有流传的诸子百家的经典，也一一找人注解出来！

对此孔颖达虽然也有点不悦，但就目前的情况，为了能注解他儒家经典，他也只能默默妥协。

所以说杜荷选择的这个时机相当的好，但凡换个时间，换个皇帝都不见得能有如此的效果。

毕竟可不是谁都像李世民一样，对于诸子百家，那从来都是谁能为他所用，谁就能发挥出它的作用。

而纵观历史，能做到这一点的那个不是名垂千古，反而是那些只通一点的，或被那些个酸儒洗脑的皇帝，一个个也就那样。

就拿李世民在位期间来看，虽然看似是儒家一家为大，但实际上，他手底下那些个文臣，那一个不是身兼数家学说。

不然大唐怎么可能会发展的那么好。