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第23章 庚桑楚（第5页）

为是举“移是”

。

请尝言“移是”

：是以生为本，以知为师，因以乘是非。

果有名实，因以己为质，使人以为己节，因以死偿节。

若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。

“移是”

，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。

蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。

故曰：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。

贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。

此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。

性之动谓之为，为之伪谓之失。

知者，接也；知者，谟也。

知者之所不知，犹睨也。

动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。

羿工乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。

虽虫能虫，虽虫能天。

全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！

一雀适羿，羿必得之，或也。

以天下为之笼，则雀无所逃。

是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。

是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

介者拸画，外非誉也。

胥靡登高而不惧，遗死生也。

夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为天人矣！

故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。

出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！

欲静则平气，欲神则顺心。

有为也欲当，则缘于不得已。

不得已之类，圣人之道。

（未完待续。

）（未完待续。

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