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闲适（第15页）

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，

自可超物处而游象先。

优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。

俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先

兢后，较雌雄于着手。

俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，

又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。

不知意在无人，便成我相，心着于静，便是

动根。

如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。

故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。

贪爱沉溺，

便为苦海。

一念清净，烈焰成池。

一念惊觉，航登彼岸。

念头稍异，境界顿殊。

可不慎哉！

绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道

者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间

。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受

他人捉掇，便超此场中矣。

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”

，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即

所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。

一毫不落世情窠臼，

便是一在世出世法也。