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第三十四章不自为大故成其大（第2页）

大道氾[1]兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞[2]。

功成不名有[3]。

衣养[4]万物而不为主[5]。

常无欲，可名于小[6]。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

注释

[1]氾：同"

泛"

，即广泛，广布。

[2]不辞：不推辞，不辞让。

[3]不名有：不自表功。

[4]衣养：一作"

衣被"

，滋养，惠泽。

[5]不为主：不自专。

[6]小：渺小。

译文

大道广布无垠，它左右着天地万物。

万物靠它生长，它却不自居有功。

成就功业却不占有名誉。

养育万物却不以主人自居。

没有私欲，可称它为"

小"

。

万物归附它却不自以为是主宰，可称它为"

大"

。

正因它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。

解读心得

1．本章阐述道不自大所以成其大的道理。

道广布在天地间，化育左右着万物，但它做这些都是自然而为，不辞让，不表功，不自专，不拿大。

从不自认为伟大，所以成其大。

2．道广布天地间，它可大可小，可左可右。

它谦卑低调，没有自我私心，可小如微尘；它包容万物，大公无私，可大到无边。

这种可大可小，正体现了道的弹性和能量。

道尚且如此保持谦卑自然，而人呢，有什么资格自大呢？

3．道有化育万物之能，所以当仁不让。

能力无边，功业巨大，但从不表功，从不自大。

为什么？因为它大公无私，爱养万物，没私心没自我，所以可做到无我无心，可谦卑到微尘里，也可包容万物，大到无边无际。

4．个人在宇宙中如微尘，生命和能力都有限，所以更要效法自然大道，谦卑自守，包容豁达，能屈能伸，能进能退，吃小亏享大福。

前人校注

言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。

--王弼

大道至微，实无所大。

圣人修道，默默而不彰，隐潜而不见。

虚无以合道，默默以合天，隐潜以合阴阳，成泛泛焉。

一静之后，遍体皆空，无有障隔。

--纯阳真人

川谷之赴江海，受之而不厌，是未尝自尊。

圣人守无名之小朴，终不自以为大，所以为万物之所宾，卒能成其大。

--陆希声

其体所以真常者，以其至淡无味，无可欲也。

--憨山德清

经典故事

刘邦自大遭围困

秦始皇曾打败匈奴，使北方保持了十多年的安定局面。

但秦朝灭亡后，中原开始了楚汉相争。

匈奴的势力趁机发展壮大，并逐渐向南方推进势力范围。

公元前200年，匈奴的冒顿单于带兵四十万占领马邑后，继续南进，围住晋阳。

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时值寒冬，大雪纷飞，气候寒冷，士兵很多被冻伤。

但汉军还是同仇敌忾，连败匈奴军。

刘邦进入晋阳，派兵打探匈奴军的消息，打探的人回来报告说，匈奴军全是一些老弱残兵。

刘邦认为决胜的时机已经来临，就率部北进。

但刚到平城（今山西大同），就突然涌出许多装备精良的匈奴兵，给刘邦一个措手不及，一下子被包围了。

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很快，刘邦及其所部又被四十万匈奴精兵包围。

这就是著名的白登山之围。

整整七天七夜，刘邦的汉军被包围其中。

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战后，刘邦深知自己力不能敌，于是讲和，暂时缓和与匈奴的矛盾。

匈奴以老弱病残的假象，隐藏自己的实力，欺骗刘邦，使他判断失误，滋生他的自大心。

果然，刘邦因为自大轻敌，陷入了敌人的包围圈。