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第八章上善若水不争无尤（第2页）

其软弱曲折不正如水吗？其内敛坚强、果断从容不正如水吗？

3．正因为圣人的沉静低调和知礼崇卑，清静无为，与世无争，知方圆进退，所以他不会与人产生矛盾，不会树敌，不会有过失，在自然无为中达到无所不为。

4．现实中，那些看似谦卑懦弱、事不争先的人，也许最强大；那些看上去锋芒凌厉、凡事好胜争强的人，往往经不起打击。

前者胜于温柔曲折，后者败于强直冒失。

虽说事在人为，但并非为而即成。

道有其自身规律，只有顺其自然，适其道，得其时，才能成功。

5．所谓"

枪打出头鸟"

，任何锋芒毕露、勇猛向前的张扬行为，最后往往铩羽而归，乘兴而来，败兴而归。

可见，做人做事，光凭满腔热情和意气风发是远远不够的，凡事应该沉住心气，沉稳而行，欲速则不达。

前人校注

水之为物，得天一之气，无定形而靡不通，故润万物者莫润乎水，乃善利也。

遇方则方，遇圆则圆，何争之有？上善之人，则微妙玄通，常善利于人物而不争，故善亦如水。

众人好高而恶下，水独处之，上善之人常谦下也。

有此之德，故近于道。

易六十四卦，惟谦卦有吉而无凶、悔、吝。

--范应元

争者，事之末也。

与物无竞，莫之怨恶，何过之有？故特美之。

--司马光

从道之人无所不善，故谓之上善。

夫水常处污下，不与物争，故万物莫不得其利，盖近于道矣。

故上善之人若此水德，其居世若水之在地，其用心若水之渊回，其施与若水之润泽，其言语若水之信实，其为政若水之清静，其行事若水之任器，其变动若水之应时。

夫唯常处污下，故人莫得而挫；夫唯不与物争，故物莫与之争。

《易》曰：谦者，德之柄。

水得之矣。

--陆希声

不争之德，无往而不善也。

水之善，妙在利万物而不争。

不争，谓随方就圆，无可不可，唯恐天下不乱处于下。

不争，则用舍随时，迫不得已而后动，故曰善时。

不争之德如此，则无人怨，无鬼责。

故夫惟不争，故无尤矣。