乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六十九章 物极必反（第2页）

倒斗这行当，就应了天理循环，不论山陵巨冢如何深埋大藏，也早完要遭倒斗之灾，一报还一报，这正是天理不泯之处，所以摸金倒斗，并非仅仅是盗发古墓、劫富济贫这么简单，也暗合着大道中的兴废之理。

就好比是咱们这个大清国，康熙乾隆治世之时国富民丰，何等的盛世，可如今真是内忧外患，千疮百孔，眼看着就要玩完了，所谓物极必反，有过兴旺之时，也就自然要有衰亡之期，说到最后都是个“命”

。

再者从天下凭手艺吃饭的诸行百业上来说，也不能单纯的划分三百六十行，“三百六”

是一个笼统的数字，包括三教九流和外八行，乃至按山经里最传统的说法“名山三十六，大山七十二”

，这些划分各行各业的说法，各地多有不同之处，所以说“七十二行，摸金为王”

这句话，未必准确，不能以此自骄。

在张三爷的老家，自古民间便俗有“天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事”

之说。

那是说世间各种营生甚多，都比倒斗盗墓的要好，十八匠按其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解皮，剃头弹花晶。”

工匠之间有规矩，匠人同席进餐，按十八匠顺次排座，不得僭越。

在雇主家做工，当工程进入某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式，并口唱赞歌，雇主要给利市。

如裁缝“开剪”

，岩匠“踩桥”

，剃头匠给新郎倌理发或为婴儿剃胎毛，均有仪式，并唱赞词。

木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和种类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁口歌、新屋落成歌等。

在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。

开店设铺者少，流动经营或帮工者居多。

“他们”

农忙种田，农闲挣钱”

。

走乡串户，俗称“做上工”

，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”

之说。

特定的营生条件，形成“艺不轻传”

的习俗。

传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。

若有独特技艺，只能家传，不传外姓人。

有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”

。

拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后，才能认师。

认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。

一日之师，终身之父，师徒如父子，对师傅的子女以兄妹相称。

从师三年，师傅一般只管吃穿，不给工钱。

参师在一些手工行业中较为流行。

所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外做工一年，取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。

也有原有一点手艺的人再去从师学艺的称为参师。

在手工行业中，每年均有祭祀之规。

各地的鲁班庙、张飞庙，均是聚会祭祀地点。

各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，缝纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。