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故人有余力易于应,而技有余巧易#4于事。
立功者不足于力,亲近者不足于信,成名者不足于势。
近者已亲,而远者不结,则名不称实也。
圣人德若尧、舜,行若伯夷,而位不载于世,则功不立,名不遂。
故古之能致功名者,众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。
如此,故太山之功长立于国家,而日月之名久着于天地。
此尧之所以南面而守名,舜之所以北面而效功也。
大体
古之全大体者,望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动。
不以智累心,不以私累己。
寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡。
不逆天理,不伤情性,不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。
不引绳之外,不推绳之内,不急法之外,不缓法之内。
守成理,因自然,祸福生乎道法,而不出乎爱恶。
荣辱之责在乎己,而不在乎人。
故致至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。
故车马不疲弊于远路,旌旗不乱于大泽,万民不失命于寇戎,雄骏不创寿于旗幢,豪杰不著名于图书,不录功于磐盂,记年之牒空虚。
故曰:利莫长于简,福莫久于安。
使匠石以千岁之寿操鈎,视规矩,举绳墨,而正太山。
使贲、育带干将#5而齐万民,虽尽力于巧,极盛于寿,太山不正,民不能齐。
故曰:古之牧天下者,不使匠石极巧以败太山之体,不使贲、育尽威以伤万民之性。
因道全法,君子乐而大奸止,澹然闲静,因天命,持大体。
故使人无离法之罪,鱼无失水之祸。
如此,故天下少不可。
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。
太山不立好恶,故能成其高。
江海不择小助,故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。
故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。
注释:
#1此处衍『名』字,据迂评本、凌瀛初本删。
#2此处脱『心』字,据迂评本、凌瀛初本补。
#3此处脱『民』字,据迂评本、凌瀛初本补。
#4此处脱『易』字,据迂评本、凌瀛初本补。
#5『千将』显系『干将』之误,当改。
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