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不当名之害甚于大功,功大#9震主,亦所以为罚。
昔者韩昭侯醉而寝,典冠者见君之寒也,故加衣于君之上,觉寝而说,寝寤而觉。
问左右曰:谁加衣者?左右对曰:典冠。
君因兼罪典衣与典冠。
其罪典衣,以为失其事也,其罪典冠,以为越其职也。
非不恶寒也,以为侵官之害甚于寒。
故明主之畜臣,臣不得越官而有功,不得陈言而不当。
越官则死,不当则罪,守业其官所言者贞也,守业以当官,守官以当言,如此者贞也。
则羣臣不得朋党相为矣。
人主有二患:任贤,则臣将乘于贤以劫其君;贤者必多才术,故能乘贤以劫君也。
妄举,则事沮不胜。
妄举,谓不择贤,则其事必沮而不胜。
沮,毁败也。
故人主好贤,则羣臣饰行以要君欲,则是羣臣之情不效。
饰行则伪外,故其内情不效。
效,显也。
羣臣之情不效,则人主无以异其臣矣。
莫不饰行,故真伪不分也。
故越王好勇,而民多轻死。
楚灵王好细腰,而国中多饿人。
齐桓公妬而好内,故坚刁自宫以治内;桓公好味,易牙蒸其首子而进之。
燕子哙好贤,故子之明不受国。
子之,燕之臣也,以哙好贤,故陈禅让之事,令哙不受国以让己,因遂篡之。
故君见恶则羣臣匿端,匿其端,避所恶也。
君见好则羣臣诬能。
诬其能,欲见用。
人主欲见,则羣臣之情态得其资矣。
羣臣之情态,皆欲求利。
君见其好恶,则知利其所存,故得以为资。
故子之托于贤以夺其君者也,竪刁、易牙因君之欲以侵其君者也,其卒子哙以乱死。
子哙,燕王名也。
桓公虫流出户而不葬。
此其故何也?人君以情借臣之患也。
谓见好恶之情,则臣得以为利,此以情借臣求利者也,患所以生。
人臣之情非必能爱其君也,为重利之故也。
今主不掩其情,不匿其端,而使人臣有缘以侵其主,缘其好恶之情得以侵主。
则羣臣为子之、田常不难矣。
故曰:去好去恶,羣臣见素。
君无好恶,则臣无因为伪,其诚素自见。
羣臣见素,则大君不蔽矣。
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