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第5章(第3页)

叅伍比物,事之形也。

叅之以比物,伍之以合虚。

根干不革,则动泄不失矣。

叅,三也。

伍,五也。

谓所陈之事,或三之以比物之情,或伍之以合虚之数。

常令根干坚植,不有移革,如此则动之散,皆无所失泄也。

动之溶之,无为而改之。

凡所举动,溶然闲暇,虽有所改,无为而为也。

喜之则多事,恶之则生怨。

谓臣所陈言,君若喜之,彼必自媚益为其事。

若乃恶之,彼必生怨而遂止。

故去喜去恶,虚心以为道舍。

去喜恶以虚其心,则道来止,故为道舍。

上不与共之,民乃宠之。

谓下之为事,上不与共得,则臣得自专,其事必成,故得受其荣宠也。

上不与义之,使独为之。

上固闭内扃,从室视庭,叅咫尺己具,皆之其处。

以赏者赏,以刑者刑。

闭内扃,谓闭#12心以察臣也。

由内以观外,若从室而视庭也。

八尺曰咫。

尺寸者,所以度长短。

既闭心以叅验之,咫寸以度量之,二者以具,则大小长短皆之其所,不相犯错。

如此则可赏则赏,可刑则刑,无乖谬矣。

因其所为,各以自成。

善恶必及,孰敢不信。

所为善恶,既各自成,善必及赏,恶必及刑,刑赏不差,谁敢不信。

规矩既设,三隅乃列。

赏罚规矩,既以说于一事二事,则人知他事皆然,故曰三隅乃列也。

主上不神,下将有因。

神者,隐而莫测其所由者也。

既不神,故可测,则可因,故曰下将有因也。

其事不当,下考其常。

主事不当,则下以常理考之,所以较其非。

若天若地,是谓累解。

天地高厚,不可测者也。

君用意如天地,则上因卞考之,累可解也。

若地若天,孰疏孰亲?天无私覆,地无私载,故无疏无亲也。

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