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燕王欲传国于子之也。
问之潘寿,对曰:禹爱益而任天下于益,已而以启人为吏。
及老,而以启为不足任天下,故传天下于益,而势重尽在启也。
已而启与友党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,而实令启自取之也。
此禹之不及尧、舜明矣。
今王欲传之子之,而吏无非太子之人者也。
是名传之,而实令太子自取之也。
燕王乃收玺自三百石以上皆效之子之,子之遂重。
方吾子曰:吾闻之古礼,行不与同服者同车,不与同族者共家,而况君人者乃借其权而外其势乎!
吴章谓韩宣王曰:人主不可佯爱人,一日#13不可复憎。
不可以佯憎人,一日不可复爱也。
故佯憎佯爱之徵见,则谀者因资而毁誉之,虽有明主不能复收,而况于以诚借人也。
赵王游于圃中,左右以菟与虎而辍,辍而观之。
盼然环其眼,环转其眼以作怒也。
王曰:可恶哉,虎目也。
左右曰:平阳君之目可恶过此。
见此未有害也,见平阳君之目如此者则必死矣。
其明日,平阳君闻之,使人杀言者,而王不诛也。
卫君入朝于周,周行人问其号,对曰:诸侯辟疆。
周行人却之曰:诸侯不得与天子同号。
开辟疆土者,天子之号。
卫君乃自更曰:诸侯毁,而后内之。
仲尼闻之曰:远哉禁偪,虚名不以借人,况实事乎!
名辟疆,未必能必疆,故曰虚也。
四。
摇木者一一摄其叶则劳而不徧,左右拊其本而叶徧摇矣,拊,击动也。
临渊而摇木,乌惊而高,鱼恐而下。
善张网者引其纲,若#14一一摄万目而后得,则是劳而难,引其纲而鱼已囊矣。
故吏者,民之本纲者也,故圣人治吏不治民。
治吏犹引纲,理人犹张目。
救火者,令吏挈壶瓮而走火则一人之用也,操鞭箠指麾而趣使人则制万夫。
是以圣人不亲细民,明主不躬小事。
造父方耨,得有子父乘车过者,马惊而不行,其子下车牵马,父子推车请造父助我推车,造父因收器辍而寄载之,援其子之乘,乃始检辔持筴,未之用也而马辔惊矣。
使造父而不能御,虽尽力劳身助之推车,马犹不肯行也。
今身使佚,且寄载有德于人者,有术而御之也。
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