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第一卷 人世间 第1530章 意 识形态导向（第8页）

像地球的地中海贸易圈，就是把黑海的粮食木材和其他原料与非洲的货物、西亚原来的货物整合在一起，形成巨大的资源和财富网络。

所谓‘黑暗的中世纪’其实是那些远离贸易圈的内陆农业地区，那些小门小户的农业生产地区的确非常贫穷。

但在它们之上，那些地中海那些贸易网络节点，比如塞浦路斯地区、威尼斯、黎巴嫩地区一直是极其富裕的。

因为它们从内陆农业地区运出大量粮食、经济作物、手工品、奢侈品，在贸易中获取巨利！

凡是不懂得从中获利或者处理不好利益的集团，比如东罗马帝国，都在不断的动荡中分崩离析。

而同样在商品经济高度发达的时代搞小农统治方式的明朝，也必然是同样的下场！

更何况明朝连小农统治都没整好，连农业税都收不上来，岂有不灭之理？

“您的意思是~~~农场让别人做，我们专门做贸易？”

高级神棍的脑子就是机灵，不过这种思路有点儿偏颇，东郃子纠正道：“两条腿走路——一方面将这些机械逐步推广到各个农业地区，特别是能种植经济作物的农业地区，然后我们以‘农业贸易合作社’的名义渗透进去，采购经济作物并运来各种日用品和粮食，从中可获取巨利！

另一方面，我们必须有自己的经济作物种植区，作为备用和应急补充点。”

东郃子直接拿出两个抄来的范本，一个是tg式的，以生产销售为轴心，适合富农、小地主的农业合作社模式。

另一个则是梅里.奸的农业合作信贷体系，适合大地主、土地品质好、面积大的地区：“对我们自己掌控的地区，多用前者，少用后者。

或者基层用前者，上层用后者来调节。

而对我们无法掌控的地区，多用后者。”

牧师们虽然一时看不明白，但长了个心眼儿：“为何要这么做？”

东郃子答道：“前者既要养物又要养人。

可以培养信众，创造支持自己的人群。

而后者只管赚钱，管球你土地上的劳作者。

他们是死是活，是自由还是农奴，都由那些大地主说了算。”

牧师们大喜：“有了这些，我教定然大兴于世！”

谁知对面东郃子却来泼冷水：“那倒未必！

你们还有一个非常严重的隐患还没解决——意识.形.态导向的问题。

森林母神教会是一个社团组织，你们如何确定自己在各个社会阶层和集团中的导向？”

这么抽象的词汇，牧师们有点儿接受不能，东郃子只得把条顿骑士团的那段历史修改了一下，对他们简述一番。

然后分析道：“条顿骑士团。

最初就像你们现在这样，是个非血缘的、跨国家的社团组织，是立足于跨国贸易网络的社团组织。

而波兰国王则是一个土地产业集团。

二者名义上都在一个教廷管理之下，属于一个文明系统。

森林母神教会。

将来如果要大兴于世。

那就要自成一个文明系统。

那么它就会面临那个教廷的困境——如何处理地区性土地产业集团波兰王国。

与跨地区（国）集团条顿骑士团之间的矛盾。”

“理论上，教廷自己就是一个跨地区（国）组织，它应该更偏向于条顿骑士团。

应该服务于跨国贸易，但事实上它的很多内在教义都是偏向于地区性土地产业集团波兰王国，这就造成了教廷自己的身心分裂！

碍于教义，它既无法从跨国贸易中获取利益和资源，又因为没有足够的资源，所以无法压服各地豪强，也就是波兰王国等地区性土地产业集团。