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第20章 山木（第4页）

徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑hu4又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！

形莫若缘，情莫若率。

’缘则不离，率则不劳。

不离不劳，则不求文以待形。

不求文以待形，固不待物。”

庄子衣大布而补之，正囗（“契”

字以“糸”

代“大”

音xie2）系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。

及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。

今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。

左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。

木声与人声，犁然有当于人之心。

颜回端拱还目而窥之。

仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。

无始而非卒也，人与天一也。

夫今之歌者其谁乎！”

回曰：“敢问无受天损易。”

仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。

为人臣者，不敢去之。

执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”

“何谓无受人益难？”

仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。

物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。

君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于囗（左“意”

右“鸟”

音yi4）鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。

其畏人也而袭诸人间。