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第一百一十四章 捭阖（第2页）

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，而捭而内之。

阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命□焉。

口者，心之门户也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

如何理解？

捭阖”

作为一种游说的方法，就是要动摇对方原先的认识，让其重新建立认识，捭与阖两者在方法上虽然对立，但在效果和目的上却高度统一，就是让对方把原有的认识去除掉——“出之、去之”

，同时又重新建立接纳一些认识——“纳之、取之”

。

通过捭阖来调整阴阳，游说也是如此，运用恰当的阴阳言辞，改变对方的想法，而让对方主动接纳自己的意见，化圆而为方，奠定其开展相应行动的基础。

思想为行动的指导之意，先有想法而后才有行动，才能影响和改变事物的发展。

请从这一点描述上看，似乎有些像名家的言辞，但是出发点却有所不同。

纵横家的言语似乎要更加的强烈和具有心理暗示作用，达到改变对方思想的目的。

捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。

口者，心之门户也；心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

游说的捭阖，是指千变万化的说辞，“说之变也”

。

作为根本大道，是引起阴阳因素变化，从而使得事物产生改变。

而说辞是重要的开合手段，说辞产生的阴、阳开闭效果，能影响和改变对方的想法。

语言必须进行控制。