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第857章 送到内帑的金花银该涨一涨了（第1页）

送到内帑的金花银，该涨一涨了

新旧士农工商，都没有佃丶流丶氓丶力这些穷民苦力的位置，小农经济之下，他们在强人身依附生产关系下为奴为婢；在商品经济之下，他们都是大规模自由雇佣关系之下的劳役。

大明专门有个词来形容这类人，草芥。

李贽在综合了矛盾说丶生产图说丶阶级论等思潮之后，非常绝望。

根据阶级论的第三卷斗争卷，理论上，这些奴婢丶这些劳役丶这些草芥们，他们永永远远无法获得足够的尊重，因为经济地位决定了政治站位。

根据生产图说的解释：个人的学识丶过往的经验积累也是个人的固定资产，因为这些资产可以使人长期获得利益，可以让劳动赋予更多的价值，可以让人获得足够的经济地位，进而获得政治地位。

让人绝望的是：草芥们无法获得足够的经济基础，他们根本没有资财更没有时间，通过学习去积累学识经验丶积累生产经验丶去了解社会运行的规律丶甚至无法分辨流言，无法完成自身积累，去跨越自己所在的阶级，自然无法完成阶级跃迁，无法获得政治站位。

叫魂术肆虐上海县，上海知县姚光启很清楚这是骗人的把戏，他用尽了心机，最终混了个『大功德士』的美名，一些个百姓坚定的认为姚光启会法术，破了叫魂术还了松江府安宁。

哪怕姚光启自己去纠正，最终还是没有改变这种共识。

哪怕是少数人，通过自己的聪明才智勤劳刻苦，完成了阶级跃迁，很快这一小撮人，会对自己所在的阶级产生认同。

斗争卷讲：阶级认同大于族群认同，即阶级认同是最大认同。

这些完成了阶级蜕变的人，就会立刻认同新的阶级，不会为穷民苦力的利益奔走，历史上这种事情，实在是太多太多。

哪怕是王朝更替，生产资料在最纯粹的暴力之下，完成了重新分配，这些穷民苦力短暂的活得像个人，但很快就会因为兼并，再次从人，向下滑落为草芥。

这样的循环，一次又一次的出现在历史之中。

李贽和林辅成，都是自由派，他们追求的自由是有限的，限定在大明人的范围内，他们希望每个大明人获得有限的自由，而不是无责任的自由。

但对新士农工商定义之后，李贽有些绝望，因为哪怕是在理论上，很难实现自由。

「丁亥学制，势在必行。

」朱翊钧看了半天杂报，他也没什麽好的解题办法，只有普及教育，让所有人读书明理，让所有人都可以积累足够的学识经验，别无他法。

朱翊钧提出了万历维新的五间大瓦房，丁亥学制的全面普及教育丶培养足够多的专业医生和不是那麽专业的乡野卫生员的医疗丶交通便利出行成本降低的自由流徙丶商品经济的自由雇佣生产关系丶每个人都能吃饱饭。

这五点目标，用一百年丶两百年去实现，这就是朱翊钧给出的答案。

诚然，这个答案并不完美，也无法带来真正的公平公正，也无法自由的活着，但起码让人在有限的自由里活着。

朱翊钧想了想说道：「这是一种分配方式。

」

万历十六年的最后一次廷议结束了，大明皇帝反而更加忙碌了起来。

二十六日，大明皇帝在皇极门见了外官丶耆老丶百姓，廊庙陈民念，丹墀问政典，丹墀问政已经成为了惯例；

二十七日，皇帝前往了大兴南海子慰问了墩台远侯丶海防巡检的家眷，下午前往了永定毛呢官厂和西山煤局；

二十八日，皇帝前往了北土城，十王府见了宗亲，皇家格物学院见了博士丶学正，下午操阅军马；

二十九日上午，皇帝和皇后前往了养济院，看望了鳏寡孤独。

当今大明皇帝，是大明有史以来最活跃的皇帝陛下。

万历十七年的新年准时来到，四处都是喜气洋洋，大年三十傍晚时分，大明皇帝在通和宫接见了贺岁的文武百官，皇后在后苑接见了命妇。

除夕夜，火夫们在谯楼里用望远镜观察着全城，一旦哪里失火，火夫就会集体出动去灭火，即便是顺天府丞王希元规定了集中燃放烟花爆竹的区域，但依旧有些人不遵守这些规矩，在城中放烟花。

这根本不是放烟花而是在放火！

「一年又一年。

」朱翊钧打了个懒腰，看着朱常治笑着说道：「是不是特别无聊？」