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第868章 陛下乃不世明君（第4页）

卿等学通古今，当何以助朕破此三局？

万历维新浩浩荡荡十七年，袁可立从入学到入建极殿参加殿试，都是在万历维新中长大，袁可立已经很难理解陆树声这样儒生的想法了，在他看来，本该如此。

皇帝给的这三个问题的材料，第一是还田令推行的人地矛盾；第二个是海外汉人和夷人的华夷矛盾；第三个是丁亥学制新学和旧学的矛盾。

这三个问题，说片汤话，那千言万语，一会儿就写出来了，歌功颂德谁不会？

但陛下一贯的作风，显然不是要马屁，拍马屁，这四百贡士都是青瓜蛋子，他们还能有嘉靖中晚期的青词宰相们会写？

殿上其他人可能是第二次见陛下，但熊廷弼和陛下很熟悉，这三个问题，皇帝和张居正在全楚会馆讨论过，甚至激烈争吵过，吵的熊廷弼都有些怕，但第二天大家还是没事人一样，一如当初。

夏宗尧读完了完整版的矛盾说，知道皇帝这考的是矛盾说，要从现象入手，分析有什麽问题，剖析问题存在的根本原因，然后提出一套，哪怕是看似切实可行的方案，在小范围实践中不断完善，最终推行，继续完善。

矛盾说告诉夏宗尧，现象丶问题丶原因丶方案，才是真心实意解决问题，一味的训斥，不过是老师或者顶头上司，在泄愤而已；或者根本就是不知道问题丶原因丶如何解决在无能狂怒。

夏宗尧也清楚，那些人，为何要对矛盾说饰伪了，他从小到大遇到了的老师，多数都是这个样子。

「怪不得陛下丶熊廷弼学的这麽好，元辅是真的有东西。

」夏宗尧看了站在月台下的首辅，由衷的想到。

当然这是个错误的观点，张居正教弟子，从来都是放养，陛下和熊廷弼学业有成，那是个人努力，和元辅关系不大。

熊廷弼一个放牛娃，能考中武举人丶举人丶进士，的的确确是个天才人物。

袁可立好歹还是个世袭百户之家，熊廷弼连家都没有，给人放牛为生。

殿试风平浪静，就半天时间，写一篇文章，走走天子门生的过场，钦点第一甲的状元丶榜眼丶探花，后面的名次，基本就不会变动了。

殿试就是面圣，见见皇帝，大部分的进士，一辈子不会再见皇帝一面。

「臣等告退。

」在申时行丶王家屏和十七名同考官的带领下，学子们齐声见礼。

走这个过场，身份从学生变成了臣子，从今以后，他们都有了同官身待遇，可以使用配驿，可以免赋税劳役，在通过监当官遴选后，会有正式官身下达。

如果用阶级论去看，从今天起，殿上的进士们，全都是统治阶级了。

夏宗尧不太喜欢阶级论，他觉得阶级论实在是过于危险了，不利于大明江山社稷的稳定，皇帝英明，可是下一个皇帝不英明了，这阶级论，就是大逆不道，甚至皇帝本人晚年不祥，这阶级论十有八九是不能再提的。

道德丶善恶的标准，是在不断变化的。

「熊廷弼和袁可立留下。

」朱翊钧站起身来，带走了两名学子。

朱翊钧对陆树声跑到全楚会馆讨要袁可立的行为，非常非常的不满，当着所有人的面儿，朱翊钧直接留下了两名学生单独训话，意思很明确，这都是他的人，熊廷弼有后台，袁可立也有。

四百名进士是非常意外的，熊廷弼被单独留下理所应当，袁可立居然也被一道留下，实在是让学子们有些意外，但想到了夹带案波及到了袁可立，皇帝如此恩荣理所当然。

我不杀伯仁，伯仁却因我而死。

熊廷弼丶袁可立都是因为万历维新的残酷政治斗争，卷入了夹带案的是非，皇帝这种特殊待遇，也算是说得过去。

熊廷弼是耿直，而袁可立是骨鲠，他认定的事儿，他就要做到底，他认定了要灭了建奴，就要穷尽一切手段。

可惜的是，袁可立未能尽全功，彼时朝廷非但没有给他任何的帮助，反而因为党锢在拖他的后腿，七战七捷，打的努尔哈赤肝胆欲裂，努尔哈赤的女婿都被袁可立策反了，最后还为大明战死沙场。

袁可立曾经被雪藏了二十六年之久，从万历二十四年正月初十被褫夺官身功名后，一直到泰昌元年，才被起复。

袁可立之所以被雪藏如此之久，是他在万历二十三年上了一本奏疏，干了和海瑞一样的事儿，骂皇帝，而且骂的很难听很难听。

他在奏疏中说万历皇帝是：若郊视不亲，朝讲久废。

章奏之批答不时，宫府之赏罚互异，叙迁有转石之艰，征敛有竭泽之怨。

是非倒置，贤奸混淆。

使忠者含冤，直者抱愤，岂应天之实乎？

不祭祀，不讲筵，不批覆奏疏，宫中外廷赏罚不明，天下阙员不补丶横徵暴敛引发民怨丶是非颠倒丶混淆贤良和奸佞，忠直的臣子蒙受冤屈，正直之人满怀愤懑，这是顺应天意的做法吗？

这意思很明确，你这皇帝想干你就干，不想干就滚蛋，给太子登基。