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第七十回 朱元璋转圣 须菩提成佛（第6页）

1398年，朱元璋驾崩。

帝天授智勇，统一方夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。

当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。

尝与诸臣论取天下之略，曰，“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。

及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。

士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。

惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。

初与二寇相持，士诚尤逼近。

或谓宜先击之。

朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远圆，故先攻友谅。

鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步以为之援。

向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。

二寇既除，北定中原，所以先山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓帖木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旆而北。

燕都既举，然后西征。

张、李望绝势穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。

向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”

帝之雄才大略，料敌制胜，率类此。

故能戡定祸乱，以有天下。

语云“天道后起者胜”

，岂偶然哉。

明史赞曰，太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。

崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。

惩元政废弛，治尚严峻。

而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。

武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。

至于雅尚志节，听蔡子英北归。

晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。

用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。

至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。

老朱的功过是非，大家自己鉴别罢。

那么孙悟空从出世开始，就是映射了朱元璋的。

在须菩提祖师那里学艺，自然就是指老朱在皇觉寺待了几年啦。

大圣两度大闹天宫，就是灭元和北伐。

被压五行山下，其实说的是朱元璋驾崩，后面孙悟空的隐藏灵魂主要还是朱元璋，等到了收服沙僧之后四圣试禅心那回书，是个重要的转折。

就是孙大圣的映射关系开始转到了朱祁镇的身上。

出了五庄观以后，故事情节跳动的很厉害，映射的明朝时期也转到了别处，时光交错，混乱的很，其实这样描写的目的就是两字，“隐晦”

。