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第九回 鞑靼闹天地 师徒聚五行（第8页）

结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。

但是只要涉及到战斗的场景，沙和尚的话可并不少。

说明沙僧和猪八戒一样，都映射的不是一个人，而是几个人的穿插结合形象。

接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。

真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。

度谁呢，其实是超度九世的唐僧的。

那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

1434年也就是朱瞻基的宣德九年，王景弘作为主帅下南洋，此后明朝不再派遣船队大出海。

流沙河者，西洋、南洋也。

吴承恩和李春芳对朱棣和朱瞻基命人下西洋很是不满，认为这是无底的糟钱洞啊。

明朝还有两个人物对下西洋的停止起了关键作用，一个是夏元吉，另一个就是刘大夏。

他们都有个“夏”

，尤其是刘大夏，更是终结者，将造船图纸给藏起来了，反正就是不能让皇帝拿来用做下西洋、南洋什么的。

这些珍贵的资料（尤其是宝船），应该是在清朝中期才辗转彻底不见了。

否则的话，明朝的万历皇帝拿什么来打海战，郑成功怎么收复台湾岛哩？就靠民间一些打渔的小舢板么，这不是开国际玩笑吗？

还有就是这九个骷髅头，恐怕是在指朱瞻基将叔叔朱高煦和其儿子给诛杀了。

现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。

炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。

金来归性还同类，木去求情共复沦。

二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。

“从前旧主人”

肯定是说朱元璋的；“炼已立基”

很明显是在感叹朱高炽的平生坎坷，庆幸朱瞻基继位后的一番作为；“金来归性还同类”

这是在指朱元璋之后的“金”

朱祁镇了，那么下面明英宗就要正式粉墨登场喽；朱棣当年始终看不上朱高炽，还是主要看在孙子朱瞻基的面子上的；“二土”

当然就是建文帝的俩儿子朱文奎和朱文圭了，他们的悲惨遭遇，却有“调和水火”

之功啊。

朱祁镇后来复辟后，释放了朱文圭；朱见深不是朱允炆的后代，而是朱高炽的重孙，他的俩孙子却是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜。

正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。

毕竟不知向后如何，且听下回乱扯。

明朝取缔了下西洋南洋之后，国家财政虽然在缓慢增加，但是远远跟不上形势的发展，比如人口（包括明朝的宗室后人）激增、战事频繁等等，相反综合国力相对却下降了。