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第九回 鞑靼闹天地 师徒聚五行（第7页）

看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊。

不多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。

遇到沙僧了，那模样是真难看。

一身本领和猪八戒倒是差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。

而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。

在李时珍《本草纲目?介一?鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。

鲎，福建两广海边像是螃蟹的一个古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。

的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。

按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。

从其他引用的书籍问世年代以及吴承恩在世的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测老吴是在1578-1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的。

1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。

甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。

老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。

菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花哩。

她们是在欣赏景色么？决计不是，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？

往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。

大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。

菩萨吩咐木叉和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。

挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池-金库建设中呢，得盯紧点才行。

光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在呢，实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设小金库重要么？

（1431年，也就是宣德五年闰十二月，郑和从龙江关启程第七次下西洋，在返航途中1433年四月印度西海岸古里去世。

王景弘临时作为主帅领着船队在七月初六返回南京。

此时朱棣、姚广孝、郑和均已去世，当然菩萨就去不了流沙河了，只能是木叉前往收服沙和尚。

红葫芦者，宝船也。

）

你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨来了，一听木叉说唐僧真来了，立马态度大大的转变。

才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”

八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”

行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”

长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”

悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”

这沙僧傻吗？不傻。

但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。

我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”

不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误。

观音菩萨亲身没来呀，就眼前一个木叉，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？

这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是肉体凡胎，是个人啊！