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第115章 第 115 章（第2页）

他家中除了母亲，只有一房家人，一对老夫妇和他们的三个儿女。

父亲早逝，从小与母亲相依为命，对母亲极孝顺，月钱都交给他母亲，再由他母亲拨些日常用度给他，没有通房小妾，也从不去秦楼楚馆，他小时上山学艺，据说极刻苦，下山后由他师父推荐给五哥，这么多年一进忠心耿耿、重信守诺，性子想必你也了解的，豪迈爽直却也粗中有细，唯一的缺点是年纪大了些、家中资产不丰。

阿苗勉强也是官身，你阿爹明年中了进士，也是官身，两家也算门当户对，我想来想去，觉得这是一门好亲，你再想想，也回去问问你爹娘和阿姿姐姐，过几日再给我回话。”

“嗯，阿苗本人倒是不错，也算得上洁身自好，只一点，据你所说的他好像有点妈宝男的迹象，不知他在家是否对他阿娘言听计从？从不反驳？他所有的事都得经过他娘的同意才会去做吗？”

“这我真不知道，什么是妈宝男？这很重要吗？”

“非常重要，如果是妈宝男，那是坚决不能嫁的。”

“那你快说说，什么叫妈宝男？”

李君实又听到一个新名词，不由兴奋地追问。

“妈宝男是指有的男人年纪一把了还非常听母亲的话，不问对错是否，总是顺从母亲的意思，毫无主见，什么都以母亲为中心的男人。

你们男人要求女子三从四德，女子婚后得在家相夫教子，一生与婆婆相处的时间比与夫君相处的时间长多了，若阿苗是妈宝男，一切生活都围绕着他母亲，将来万一阿姐和他娘有矛盾，他一味听他娘的，那我阿姐不得委屈死？他再喜欢阿姐也不能嫁他。”

“哈哈，原来是这个意思，妈宝男三字可真贴切！

阿君你真聪明，会想出这么好玩的话来。”

李君实被逗得哈哈笑，又不忘适时地谆谆教导，“不过有一点你可冤枉男人了，三从四德正经是女人自己提出的，就是汉时的班昭，替其兄班固续写《汉书》的女子。

她学贯古今，自是知道男女如何相处才最和谐，男子要读书进取、保家卫国、治国平天下，最不济也要养家糊口，辛苦奔波，女子在家享福，自然要温柔贤惠些了。

再说老人大多是慈蔼的，做儿媳的温柔贤惠，当婆婆的怎么会无理取闹呢？就算老人有不对的地方，和缓处之即可，不可针锋相对，圣人还说‘老吾老以及人之老’呢。”

“你说得对，维护起男尊女卑传统来，某些女子比男子更坚定更固执。

她们为什么会如此呢？咱们来追本溯源，看看问题出在哪里。

《女诫》开篇第一句即是‘鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训’，班昭说她之所以能得到先夫的宠爱，是依赖于母亲、师傅的教育训授，都教了哪些思想给她呢？她接着说：‘战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞’，为什么战战兢兢？因为时常害怕有什么做得不足的地方而被婆家赶出门，并且使自己的父母为此蒙受羞辱，可见从古至今，女子一旦做得不足就会被婆家赶出门，父母也蒙羞，自然也不会收留她了，那她能去哪里？她除了婆家，就是父母家，她没有她自己的家！

流落街头吗？一个单身女子在街头流浪，绝对比死更可怕，你说她在婆家能不以夫为天对婆家的任何刁难和欺压能不忍气吞声吗？可见是世道逼迫女子不得不按着《女诫》规范自己的行为。

再接下来你听听班昭的这个思想是从哪里来，‘古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。

卧之床下，明其卑弱，主下人也。

弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

’就是说古时候女孩子出生后不久，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下，给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，她引用的是《诗经·小雅》中的说法：‘生男曰弄璋，生女曰弄瓦。

’聪明博学如班昭也认为男如璋女如瓦天经地义并加以发扬光大，为什么呢？”

阿君稍停片刻，给李君实消化思考的时间，顺便喝了口茶，“因为她从出生起就被当做瓦片对待并接受这样的教育，从心底里接受这样的性别定位，所以她再聪明也没有能力去质疑：为什么只要生下来是男孩那就是美玉生下来是女孩那就是瓦片？其实只要用那么一丁点的脑子而不是人云亦云，就能看到这世上不乏游手好闲败坏祖业杀人放火的男人，也不乏聪明能干撑家立业的女人，你看那婴孩刚出生时有什么区别？饿了吃饱了睡，喜欢的东西伸手就拿，开心了笑难过了哭，长大了若读一样的书，也有女孩读得很好男孩读书渣渣的，有什么不同呢？不同的是大家都只让女孩读《女诫》，学女红，男孩读四书五经，学经天纬地之术，长大了男孩游历天下，女孩禁梏家中，从此双方才分道扬镳天差地别，男女都是父精母血孕育而生，没有差别，所差者唯教育而已！”

阿君见李君实听得津津有味，不时地点头附和，不觉忘形，身子前俯，凑近他小声道：“一个人来到世上的最初几年，都是在母亲身边养育的，若母亲无知无识，又怎么养育好孩子呢？男子力大女子细致，本应友好合作取长补短，而如今的事实却是，把占全部人口一半的女子禁锢家中、唯男子是从，生生浪费了我大西唐一半的劳力脑力，若是能让女子跟男子一样接受教育、出门劳动作事，我相信不久咱大西唐必将天下无敌。”