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是以国地削而私家富,主上卑而大臣重。
故主失势而臣得国,主更称蕃臣,君臣易位,故主称蕃臣于其臣。
而相室剖符,相室,家臣也。
剖符,言得专投人官与之剖符也。
此人臣之所以谲主便私也。
谲,诳也。
设诈谋以诳误于主也。
故当世之重臣,主变势而得固宠者,十无二三。
变,谓行谲诳以移主意,十中但有二三,故曰十无二三也。
是其故何也?人臣之罪大也。
臣有大罪者,其行欺主也,其罪当死亡也。
智士者远见,而畏于死亡,必不从重人矣。
贤士者修廉,而羞与奸臣欺其主,必不从重人矣。
是当涂者之徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也。
重人所为必不轨,故智士恐与同之,廉士羞与之欺主,莫有从之游者。
同恶相济,故与之为徒属者必污愚之人也。
大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党言侵夺百姓,若渔者之取鱼也。
比周,相与阿党为比,忠信为周也。
比周者,言以阿党之人为忠信与亲也。
一口,惑主败法,以乱士民,雷同是非,故曰一口。
使国家危削,主上劳辱,此大罪也。
臣有大罪而主弗禁,此大失也。
使其主有大失于上,臣有大罪于下,索国之不亡者,不可得也。
说难
夫说者有逆顺之机,顺以招福#5,逆而制祸,失之毫厘,差之千里,以此说之所以难也。
凡说之难,非吾知之,有以说之之难也。
不知而说,虽忠见疑,故曰非吾知之说之难也。
又非吾辩之,能明吾意之难也。
吾虽不自辩数,则能明吾所说之意,如此者万不一,有所以则为难也。
又非吾敢横失,而能尽之难也。
吾之所说,其不可循理,非敢横失,能尽此意亦复难有。
凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。
既知所说之心,则能随心而发唱,故所说能当。
所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。
所说之人意在名高,今以厚利说之,彼则为己志节凡下,而以卑贱相遇。
亦既贱之,必弃遗而疏远矣。
所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。
所说之人意在厚利,今以名高说之,此则为己无相时之心而阔远事情矣。
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