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第37章 杂话 1（第1页）

“所以为将者，视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

否则就如孙子所言：卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。

卒已亲附而罚不行，则不可用。

是以诚与信是相互联系，有如阴阳调济，因此诚便是忠信，所以驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”

尹铭不急不慢的说道。

“为将者，又当如何？”

吕布续问道。

“孙子曰：夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

又曰：故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

所以作为将帅，必然有其行为之准则，我以为四个字，勤、恕、廉、明，即勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务。

对于常胜之军，军中必然存在骄矜之气，是以诸将帅就需时刻谨慎。

守着‘谦’字与‘慎’字，戒骄戒惰，从而避免打败仗，招灾祸，所谓‘骄兵必败’。

另外，为将者必须爱民，将帅对兵卒以‘仁礼’相待的同时，军队还必须对百姓以‘仁礼’相待。

官不爱民，为民所痛恨，是以爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之大事。

所以做官以不要钱。

一心为民是为根本，行军以不扰民，全心强军杀敌为之根本也。”

尹铭明确的强调道。

“何为用兵之道？”

吕布看来是越问越来劲了。

“选将用人提倡‘忠义血性’，治军倡导‘仁礼忠信’，对将领要求勤、恕、廉、明。

至于用兵之道嘛！

孙子说过：兵者，诡道也。

用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，以不战而屈人之兵。

这已经说的近乎完美了，如果一定要做补充的话，那就是凡用兵，必以计为首。

未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。

计料已审，然后出兵，无有不胜。

也就是深谋远虑，知己知彼、能退能进、擅长攻守，方能处事不乱、稳扎稳打、游刃有余。

用兵之道有一点极入武道，即用兵动如脱兔，静如处子。

用兵必先先自治，而后制敌，领兵打仗，要有扎硬寨，打死仗的心里准备。

要明白以静制动，先拔其根本，后翦其枝叶。

集中自己的优势兵力，在自己必胜之地开战，将对手各个歼灭。”

尹铭对用兵之法及治军之道，并不是很有研究，所以说的有点散乱，但大致的意思还是说到了。

“纵览古今之兵书其内容大致可概括为两点，也就是我们所说的用兵之法以及治军之道。