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搢笏干戚,不适有方铁銛。
言国军异器。
方,楯也。
言搢笏之议,干#9戚之舞,与夫方楯铁銛不相称适也。
登降周旋,不逮日中奏百。
狸首射侯,不当强弩趋发。
干城距#10冲,不若堙穴伏櫜。
古人极于德,中世逐于智,当今争于力。
古者寡事而备简,朴陋而不尽,故有珧铫而推车者。
珧,蜃。
以蜃为铫也。
即推轮也。
上古摩蜃而耨也。
古者人寡而相亲,物多而轻利易让,故有揖让而传天下者。
然则行揖让,高慈惠,而道#11仁厚,皆推政也。
处多事之时,用寡事之器,非智者之备也。
当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治也。
故智者不乘推车,圣人不行推政也。
法所以制事,事所以名功也。
法有立而有难,权其难而事成则立之。
事成而有害,权其害而功多则为之。
无难之法,无害之功,天下有也。
是以拔千丈之都,取十万之众,死伤者军之乘,乘谓其半也。
甲兵折挫,士卒死伤,而贺战胜得地者,出其小害计其大利也。
夫沐者有弃发,除者伤血肉,为人见其难,因释其业,是无术之事也。
先圣有言曰:规有摩而水有波,我欲更之,无奈之何。
此通权之言也。
是以说有必立而旷于实者,言有辞拙而急于用者,故圣人不求无害之言,而务无易之事。
人之不事衡石者,非贞廉而远利也,石不能为人多少,衡不能为人轻重,求索不能得,故人不事也。
明主之国,官不敢枉法,吏不敢为私利,货赂不行,是境内之事尽如衡石也。
此其臣有奸者必知,知者必诛。
是以有道之主,不求清洁之吏,而务必知之术也。
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