乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章 太子二哥（第4页）

。

。”

胤禛听着太子BALABALA得哥哥弟弟没完，弄得他都困了，实在是想不到啊，原来二哥小时候这么能说，而且还是喜欢跟他说。

难怪要背着皇父，如果皇父知道的话，那喜怒不定的评价就应该落到太子二哥的头上了。

胤禛打了个哈欠，便在太子的絮叨中睡着了。

胤礽低头看着吹起小泡泡的娃娃，用自己的脸去蹭了蹭那柔和的温度。

然后示意嬷嬷们把四阿哥和自己带去休息。

等康熙和佟贵妃续完话再去找他们，就看到五岁的胤礽抱着尚在襁褓之中的四阿哥在床上睡得香甜，宫中两大BOSS看着这温馨的一幕，相视一笑，嘱咐嬷嬷们好生伺候，便携手而去。

作者有话要说：资料标注：

康熙十七年十一月，太子出痘。

康熙帝下旨从十一月二十七日起自十二月初九日止，各部院衙门奏章俱送内阁，自己则全心全意看护在儿子身边，陪伴太子度过病危期。

康熙十七年十月三十日，胤禛出生。

算了算，胤禛刚出生一个月，也就是本文中胤禛刚刚重生那会是太子生病期间，也是那时，胤禛被佟贵妃抱养。

所以两个月后太子去看胤禛应该说的通吧！

另外关于满族“抱孙不抱子”

的说法：

偶查了满族的礼仪风俗，没有看到有“抱孙不抱子”

的说法啊！

在礼记中倒是有，原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。

’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

为君尸者，大夫士见之，则下之。

君知所以为尸者，则自下之，尸必式。

乘必以几”

。

这里所说的“尸”

是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。

且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。

国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。

在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。

再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。

汗！

又是一句被大家断章取义的话！

如果有谁很确定的知道“抱孙不抱子”

是满族习俗，也请告知我！

还有大家有看到什么错误，也欢迎指正的说！