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第959章 大将军来反腐（第1页）

大将军来反腐？

大明的邪祟和极乐教一比，都显得非常守序了，毕竟大明的邪祟，多数都是为了求财。

比如这次松江府地毯式清理，被抓到的邪祟，主要是白莲教，这是明初就确定的邪祟。

白莲教，起源于唐朝时候非常盛行的摩尼教，后来和弥勒教丶道教丶佛教混合演变，最终形成了遍布大江南北的白莲教。

白莲教的主张是：教中所获资财丶悉以均分；有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下；等平均丶互相助。

就像大光明教要求信众学习先知的八大美德，以八大美德自我约束，白莲教也有自己的道德崇高，白莲教要求信众：不杀生丶不偷盗丶不邪淫丶不妄语丶不饮酒。

这种等平均的主张，可以让人们获得心灵的寄托，有一个虚妄的彼岸去追寻，对于处于水深火热之中，极度想要摆脱现实苦难的百姓而言，非常有吸引力。

白莲教之所以被定为邪祟，是因为白莲教总是在发动民乱，比如元末的韩山童；永乐年间的唐赛儿；嘉靖年间的蔡伯贯；都是由白莲教发动，以官逼民反为基本口号，得到了相当广泛的支持。

整体而言，白莲教算是混乱善良，反抗者，对于善恶有自己的标准，按自己的标准去行善，但不顾及规则，导致朝廷从来不承认白莲教正教的身份。

但极乐教是完全的混乱邪恶。

极乐教徒，尤其是倭国的极乐教徒，完全以自己的欲望丶恨意丶破坏欲为驱动去做自己想做的一切事。

所有行为表现出了暴躁丶恶毒丶手段狠辣且行为无法预判，肆无忌惮的掠夺他人而理所应当，甚至以此为荣，最让大明无法接受的就是极乐教徒的猎婴行为，他们不仅杀死教众的婴儿，还杀死他人的婴儿。

因为缺乏暴力去审判，越发无法无天，即便是被抓到，一句『那又如何！

没人能审判我！

』扬长而去。

极乐教徒只渴望毁灭，不仅仅是毁灭所有美好和生命，而且还渴望毁灭维护美好和生命的秩序和规则。

极乐教在倭国的泛滥，最初是幕府为了转移战败的损失，才将反战败的矛盾转为了底层互害，万事万物都有两面性，当幕府用邪祟去转移矛盾的时候，邪祟在快速壮大自身，并且以极快的速度迅速蔓延，最终彻底失控。

现在，倭国幕府已经意识到了危害，可幕府将军丰臣秀吉，就是想要武力清缴，都无法做到了，因为极乐教已经渗透到了倭国的方方面面，角角落落，现在丰臣秀吉陷入了『我要杀死我自己』的困境。

而且丰臣秀吉和织田信长完全不同，织田信长有足够高的威望，他活着的时候，能够完全压制公卿丶割据大名，而且织田信长不服输，即便是遇到了重大挫折，也会重振旗鼓，继续向着自己的目标前进。

但丰臣秀吉这个人，既没有自己的威望，完全不是如此，他从来都是知难而退。

在原来的时间线里，织田信长死于本能寺，丰臣秀吉发动了统一倭国的战争，打到了老乌龟德川家康，打不动了，就任由德川家康割据，丰臣秀吉啃不动老乌龟，就把老底都掏了出来，跟朝鲜玩命去了。

理由很简单，朝鲜是个软柿子，德川家康是个硬骨头。

丰臣秀吉欺软怕硬，织田信长不是，谁不服他，他就会一直打，打到对方完全臣服为止。

所以，丰臣秀吉没有能力，也没有毅力去清理极乐教。

大明对极乐教进行严防死守，这玩意儿要是在大明泛滥起来，恐怕只有杀杀杀能解决问题了。

其实这也应验了张居正的说法，一切政治活动，最终的结果一定是大清洗，而且最好希望，在需要发动清洗的时候，朝廷还有能力发动清洗，还能洗的动。

否则，连清洗都无法做到，只能看着一切秩序和规则被破坏束手无策，无能为力。

都察院总宪陆光祖入阁，总理反腐事宜，反腐司第一把火烧向了京广驰道。

陆光祖带着两个素衣御史，来到了通和宫御书房前，请求觐见，他现在是阁臣了，有权力到御书房觐见了，他恭敬的等在西花厅内，和素衣御史商量着如何面呈陛下。

很快陆光祖被宣见到了御书房内，陆光祖领素衣御史行礼。

「陛下，第一案，湖广巡按御史赵宪，其受天子命为御史，不能弹罢贪残守令，以贻民害，每丁索银三钱，每年两次。

」

想进工兵团营吃饭？每一人交三分银，每年两次固定缴纳。

工兵团营的俸禄很低，住的很差，吃的也不是很好，工钱几乎没有，一年到头能留下六两银子，那还是不分寒暑，每天都干活的情况，而赵宪一次就拿走六钱银。

赵宪拿工兵十分之一的劳动结馀，那下面具体经办的师爷，收银子的大把头丶把头丶工贼丶打手们又要拿走一部分，最终层层摊派，就是辛苦一年，一分银也留不住。

「第二案，广州府推官伍惟忠接受宴请，酒色醉人，皆为广东段驰道扑买而来，伍惟忠贪赃枉法，将驰道所需土木石方扑卖给各色商贾，谋求厚利超过了二十二万银。

」

朱翊钧忽然伸手说道：「等下，这个伍惟忠朕听着耳熟，是那个王家屏的弟子，和万文卿一样，特别喜好逛青楼的伍惟忠？」