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第十三回 明仁宗溺爱 郭贵妃陪殉（第6页）

这么一来，八戒、沙僧便彻底断了求情的念头。

那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！

到两界山，救我出来，投拜你为师。

我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。

今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！

罢，罢，罢！”

彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！

老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。

猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。

使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。

这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来用毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。

现在多说无益，后来我们还要具体详细分析的。

沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算是个好人。

八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。

悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。

看原著，“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道，‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。

倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。

西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。

这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。

是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。

是在“劝导”

其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。

老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。

当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”

。

代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。

朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。

即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。

可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。

朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”

，是非要将“情敌”

置于死地啊。

当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”

罢。

朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”

。

然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”

了。