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第九十三章 选秀大典五（第5页）

夫“得意一人，是谓永华;失意一人，是谓永讫”

，欲人定志专心之言也。

舅姑之心，岂当可失哉?物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。

姑云不尔而是，固宜从令;姑云尔而非，犹宜顺命。

勿得违戾是非，争分曲直。

此则所谓曲从矣。

故《女宪》曰:“妇如影响，焉不可赏!”

叔妹第七。

妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也;舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。

由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。

皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉!自非圣人，鲜能无过!故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也!虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎!是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。

此必然之势也。

《易》曰:“二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。”

此之谓也。

夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。

若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。

若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。

骄盈既施，何和之有!恩义既乖，何誉之臻!是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。

斯乃荣辱之本，而显否之基也。

可不慎哉!然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。

谦则德之柄，顺则妇之行。

凡斯二者，足以和矣。

《诗》云:“在彼无恶，在此无射。”

其斯之谓也。

此为女诫！

望众听之！

记之！

行之！”

林茵羽一时间也没什么别的内容就把这琉球国有的女诫给背了一遍，但是看底下一众目瞪口呆，加上那些女官们一个个对她钦佩至极的目光来看，她这个，这个好像糊弄得很过关啊！