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第七回 借箸代筹一县策 纳楹闲访百城书（第2页）

拳法从那里得来的，和尚说系少林寺。

他就大为惊讶，说：‘徒弟在少林寺四五年，见没有一个出色拳法，师父从那一个学的呢？’那和尚道：‘这是少林寺的拳法，却不从少林寺学来。

现在少林寺里的拳法，久已失传了。

你所学者太祖拳，就是达摩传下来的；那少祖拳，就是神光传下来的。

当初传下这个拳法来的时候，专为和尚们练习了这拳。

身体可以结壮，精神可以悠久。

若当朝山访道的时候，单身走路，或遇虎豹，或遇强人，和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。

筋骨强壮，肌肉坚固，便可以忍耐冻饿。

你想，行脚僧在荒山野壑里。

访求高人古德，于“宿食”

两字，一定难以周全的，此太祖、少祖传下拳法来的美意了。

那知后来少林寺拳法出了名。

外边来学的日多，学出去的人，也有做强盗的，也有奸淫人家妇女的，屡有所闻。

因此，在现在这老和尚以前四五代上的个老和尚。

就将这正经拳法收起不传，只用些“外面光”

“不管事”

的拳法敷衍门面而已。

我这拳法系从汉中府里一个古德学来的，若能认真修练，将来可以到得甘凤池的位分。”

“刘仁甫在四川住了三年，尽得其传。

当时正是粤匪扰乱的时候，他从四川出来，就在湘军、淮军营盘里混过些时。

因上两军，湘军必须湖南人，淮军必须安徽人，方有照应。

若别省人，不过敷衍故事，得个把小保举而已，大权万不会有的。

此公已保举到个都司，军务渐平。

他也无心恋栈，遂回家乡，种了几亩田，聊以度日，闲暇无事，在这齐、豫两省随便游行。

这两省练武功的人，无不知他的名气。

他却不肯传授徒弟，若是深知这人一定安分的，他就教他几手拳棒，也十分慎重的。

所以这两省有武艺的，全敌他不过，都俱怕他。

若将此人延为上宾，将这每月一百两交付此人，听其如何应用。

大约他只要招十名小队，供奔走之役，每人月饷六两，其余四十两，供应往来豪杰酒水之资，也就够了。

“大概这河南、山东、直隶三省，及江苏、安徽的两个北半省，共为一局。

此局内的强盗计分大小两种：大盗系有头领，有号令，有法律的，大概其中有本领的甚多；小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫，既无人帮助，又无枪火兵器，抢过之后，不是酗酒，便是赌博，最容易犯案的。

譬如玉大尊所办的人，大约十分中九分半是良民，半分是这些小盗。

若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉大尊捉着的呢。

但是大盗却容易相与，如京中保镖的呢，无论十万二十万银子，只须一两个人，便可保得一路无事。

试问如此巨款，就聚了一二百强盗抢去，也很够享用的，难道这一两个镖司务就敌得过他们吗？只因为大盗相传有这个规矩，不作兴害镖局的。

所以凡保镶的车上，有他的字号，出门要叫个口号。

这口号喊出，那大盗就觌面碰着，彼此打个招呼，也决不动手的。