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第36章 论道 2（第3页）

“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。

所以欲用其人，必先知人，不知人之短，不知人之长；不知人之长中之短，不知人之短中之长，则不可以用人。

知人之法，古多有论。

荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也。

口不能言，身能行之，国器也。

口能言之，身不能行，国用也。

口言善，身行恶，国妖也。

治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

是以知人必以虚实观测之，量其长短而使用之。”

尹铭说道。

“主公神人也！

繇无言可表矣。”

钟繇衷心拜服，感慨的说道。

“察古则可以知今，察人则可以知已。

鉴前世之兴衰，可识今世之政事。

至于我本人，所推崇外儒而内法，间中辅以道、墨、兵、农诸家，再以阴阳、纵横为导，如此以积极之无为治茫然之有为。

方为理想之国度也！”

尹铭说出自己的理念。

钟繇深深一躬，叹道：“繇拜服矣！”

“何为治军之道？”

吕布淡言说道。

“治军之道，得之于严，失之于宽。

是以治军之道，重在严纪。

君不见孙子出道之时，向吴王献上孙子兵法十三篇，吴王用三千宫娥试孙子兵法是否有效。

三千宫娥开始嘻嘻哈哈，视军纪如儿戏，后孙子怒斩两名吴王爱妃首领，结果众宫娥震慑，再练则部队整齐如一支劲旅。

或许有人说太过严厉，可是不知小过不纠正，大祸将临头，乡间教子俗话曰：小时偷针，长大偷金。

治军也一样，对违反纪律的人不处理，结果就是纵容更多的人去违纪，使纪律如同虚设，使命令置若罔闻。

逐渐军队作风希拉、纪律松弛，这般军队能称为军队吗，这种军队能打大战、打胜仗？答案必然是否定的。

所以，军人以服从命令为天职！”

尹铭身为一个军人，当然知道治军重在严纪，所以从容的回答道。

“何以治军？”