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第六十七章第二册27（第1页）

行尸

早在九零年代末的时候，因为国内的一次肃清整风，造成很多的修习气功的人在短时间内销声匿迹，因为那段时间非常敏感，我自己对这种以蛊惑人心而聚拢学徒，并以此对抗国家的劣迹深恶痛绝，每次跟师父说起这个的时候，师父总是要黯然地跟我说，你要知道，我们这行之所以到现在还存在，就是因为我们不张扬，我们比较低调。

倘若哪一天我们当中有人因为干了件什么事而上了报纸或是电视，那么离我们消失的日子也就不远了。

我明白的师父，谨记您的教诲，所以我一直是在写小说。

其实我要说的是，在那些年间，死的人比较多，天灾人祸，一切都变得不由分说。

我师父算是幸运，在那年接到一个姓麻的湖南泸溪苗家师父的电话，那位师父邀请我师父去见证他的最后一次“走脚”

。

而我也是幸运的，因为我跟着师父同去，也算是长了长见识。

小时候喜欢看港片，尤其是对一眉道人等天师大战僵尸一类的电影情有独钟，明明就害怕得要死，却偏偏忍不住不看，于是一听到音乐的节奏紧张了起来，总是会用手捂住眼睛，却又要故意张开一个指缝，用余光偷瞟着。

如此说来，我还真贱。

然而我深信，跟我一样贱的人，绝对不在少数。

而在电影里看到的那些僵尸，往往都是穿着清朝的官服，脸色苍白，因睡眠不足而有非常严重的黑眼圈，再加上额头上一定要贴上一张道符，若然不是的话，它就一定会张开嘴巴露出獠牙，然后伸直了双手，一蹦一跳地来跟你厮杀到底。

老套了，要是我回到我梳中分的青春岁月里，或许我还真是要相信和害怕，而这一切对僵尸理解的颠覆，就始自于麻师父的最后一趟“走脚”

。

麻师父是个地地道道的苗族汉子，早年曾经跟我师父一起在凤凰县腊尔山附近联手灭了个大家伙。

如果要细说麻师父的门派，他恐怕是最为正宗的傩家“苗巫”

传人，除了基本的蛊术以外，麻师父当年跟随自己的师父的时候，还学习了据说是三十六项苗家的奇术，苗巫从我的老祖宗蚩尤时期就已经存在，后来融合了汉族的道教术法和巫家祝由术，渐渐就变得分外神秘莫测。

不过苗巫和当初以蛊闻名的滇西某派不同，他们的强项并非是施蛊放蛊，而是给庄稼和家畜看病治病，以及即将要失传的纵尸术。

而麻师父估计算得上是近30年来资历最深，手艺最好的一个苗巫师父，这次叫我们去见证的最后一次走脚，说白了，就是一直被众多门派嗤之以鼻，甚至称其为邪门歪道的赶尸。

那时候我刚入行，资历很浅，所以有机会见证这样一个难得一见的奇闻，是值得庆幸的事情。

说来惭愧，在那之前，我甚至不知道赶尸到底是怎么回事。

也仅仅是看到林正英叔叔在前面摇着铃铛，后面跟着一群额头上贴符的清朝人。

看多了，也就觉得腻了，不吓人了。

所以当师父跟我简单说了说赶尸的意思以后，我想到的就是林正英电影里的那些场景，一开始也并没有觉得多么吓人，也只是认为或许身临其境的时候，感觉会有所不同。

我们见到麻师父的时候，他正在等着我们一起从泸溪去往银川，同行见证的除了我师父和我以外，还有另外几个师父，名讳我不便提及，总共一行7人，却硬是包了辆东风货车前往，路上麻师父才告诉我们，这是因为现在的路都好了，小路越来越少了，而他们赶尸的人，往往专挑小路上走，一来是因为行人稀少，这样就不会吓到别人，二来他们都是夜里赶路，小路旁的村子往往对他们这种行为，给予了更大程度的理解和尊重，而非很多自以为是觉得这是歪路子的大城市强得多。

而且以往赶一趟少则半月多则半年，现在道路畅通了，只需要接到尸体以后，用车带回当地，然后找小路送回家就可以了。

的确是方便了很多，但是也大大影响了他们这类人存在的价值。

我年轻，很多不懂，而我也是个不懂就爱问的人，所以我想去银川的那一路上，师父们估计是烦得连杀我的心都有，我问过麻师父，为什么要用这种手法给“赶”

回来，既然道路通畅，直接用车拉回来不就完了吗。

麻师父告诉我，虽然他们的行当，就是个赶尸匠，但是他们本行内，却对这个称呼是不认同的，他们更希望别人叫他们“领路人”

，但这显然也是不可能的。

需要他们赶尸赶回家乡的人，绝大多数都是苗人，在这一点上，苗人落叶归根的情感，比汉族人要强得多。

所谓人生就是一场感悟，不同阶段的人对同样事物的理解都是不一样的。

例如当几岁的孩子看到蝴蝶，他会很开心地去追赶嬉笑，当十几岁的少年看到蝴蝶，他或许会觉得朝气蓬勃，充满希望，当二十几的青年看到蝴蝶，或许想到的是一场浪漫的邂逅，而当五十岁的中年人看到，也许就会感叹生命，觉得美好不再。