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第95章 你等 可愿（第3页）

“七八千打千余人。”

“这是我日律狼山打过的最难看的仗。”

“如果有人战死，战死有子者，我将赐予他们无上的荣耀，让其子做我的亲卫。

无子有兄弟者。

年老有儿孙者。

与有子者等同。

此仗若胜，汉人奴隶优先分与你落中共用。

辫发者可优先挑选汉人女子成家。

散发锥髻者允许辫发。

日律部只有战死的勇士，没有临阵逃避的勇士。

而战死者的尸体将被带回塞外，安葬于大鲜卑山之下，族中出一木棺、一肥犬，护佑你等魂灵。

你等，可愿与我日律狼山将眼前的汉人杀尽？！

你等，可愿？！”

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1.关于髡发这个鲜卑习俗。

《后汉书·鲜卑传》：鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉，其言语习俗与乌桓同。

唯婚姻先髡头......

髡头，即剃光头上所有的头发。

秦汉时的髡发，则是一种刑罚。

因身体发肤受之父母所导。

而乌桓与鲜卑应该出自同一游牧族群，其习俗相近，语言也相近。

但两边习俗在婚姻上则有所不同。

鲜卑是男子先剃光头上所有头发，然后再结婚。

关于女子这边剃不剃，如乌桓传这边，应该会有专门讲述，故而个人看书观点是男性剃发。

而乌桓这边的结婚则是。

《后汉书·乌桓传》：父子男女相对踞蹲。

以髡头为轻便。

妇人至嫁时乃养发，分为髻......

乌桓这边关于女子剃发有单独说明，在快要结婚的时候才开始蓄头发，其余和大多数人一般，都是短发。

而鲜卑“唯婚姻”

这个习俗不同，其他都是相同的。

故而鲜卑应该是只有男子单独髡发，也就是剃发。

如果有读者穿越过去，按照现代发型，可能会被认定为异族...

不过运气好的话，被征募至北军五校中也是不错的。

2.关于少者居后，老者居前。

《后汉书·乌桓传》：贵少而贱老，其性悍塞。

这一点在许多文献中都能看到相同的记录，少者长大就是壮男，老者年老体衰，已然无用，故而易舍弃。

这也是农耕文明和游牧民族在生产生活的方式之间的不同。

另一方面也是说明食物获取之难，在随着人口增长的同时。

赞美袁老。