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第442章 陛下还真舍得啊（第2页）

再有，便是纂字。

不同于传国玉玺上，那直击华夏男性灵魂潮点的：受命于天，既寿永昌；

诸侯金玺，大都是规规矩矩、老老实实的：大汉某王。

其应用场景，和玉玺有些类似，都是在信件、公文上留下印记，以宣示‘这事儿是寡人做的’。

当然，天子有资格制定法令、革新制度，诸侯却并没有。

所以，诸侯金玺的应用场景，往往是在私人往来的信件，以及局限性极大的寥寥几种政令发布时。

其中相对具有代表性的，便是诸侯王要享受自己的法定权利，征劳于民，让老百姓帮自己白干苦力时，在政令上盖下的诸侯金玺。

但这，并非是为了让老百姓，知道是谁征召自己做苦力；

而是留痕。

——汉室诸侯征劳于民，是有人数额度、时间限度的。

比如梁王，每年可征召民夫三万，劳作四十五日；

如齐王，每年可征召民夫二万，劳作三十日；

再如江都王，每年可征召民夫一万五千，劳作二十日等等——都是根据诸侯国的人口、土地以及富裕程度，来划出的红线。

一旦触及这个红线，无论是多征召了一人，还是多征劳了一日，都会触犯一条对宗亲诸侯而言，比谋反都还要严重的大罪。

——役使国人过律。

这一条，和乱lu、毁祖庙，并称为汉室宗藩三大红线。

而且是高压线，谁碰谁死，神仙都救不回！

与这三条高压线相比，什么谋反、自立乃至刺王杀驾，反倒是诸侯藩王次一级的重罪——顶多就是个死；

而且大概率是病死、溺亡，而非明正典刑。

所以，汉室宗法——或者说是老刘家的‘家法’规定：宗亲诸侯征劳于民，必须发布正式的露布政令，并盖上诸侯王金玺为证。

至于这么做有什么用，这就不得不说汉室诸侯征劳于民，真正有趣的地方了。

按照惯性思维，诸侯王一口气征召几万人，劳作数十日；

就算多征点、多劳作几日——至少人数方面动点手脚，应该是没那么容易被查到的吧？

事实上，很好查。

因为诸侯征劳于民，并不是只发一张‘征劳多少万，劳作多少日’的王令，然后原封不动得抄录数百份，并分发全国上下。

而是每一个地方，都要发去一张针对性的王令，类似于：这个县三百，那个县五百，这个乡八十，那个亭二十……

就这么一封一封王诏发下去，底层民众再笨、再蠢，也总数得清自己村出来应劳的，是不是王令上写的二十或三十人；

至于这些零零散散的王诏加在一起，总数有没有超过人数限额，那就是朝堂御史要干的事儿了。

一旦出现人数过限，或劳作时常超过限度，那直接就是一个役使国人过律的帽子扣下来，纵是尊贵如宗亲诸侯，也不过锒铛下狱的下场。

而证据，就是那一张张印有‘大汉某王’金玺的征劳王令。

——这个县的三百人，是你征的吧？

——那个县的五百人，也是你征得吧？

——还有，这个乡、那个亭……

…

——既然这些都是你征的，那你还有什么好说的？

——这加一块儿都超好几千号人了！

至于劳作时限，那就更没操作空间了。

如果你王令上按规矩写‘劳四十日’，那只要第四十一日没遣散民丁，说不定就要爆发民变！

老百姓又不傻！

说好四十日，真当俺们不识数、不会输日子？