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浅谈道德经中修行之法（第2页）

。

人们经常在日常生活中，无意就进入这种状态。

比如人在忙的时候，忙的饭也顾不上吃，水也顾不上喝，觉也顾不上睡，一忙一天、甚至几天，他感到很快，一天好像一会就过去了，这叫“忘我”

。

虽然不吃、不喝、不睡，但没有饥、渴、困的感觉。

等到把事情做完了，他一下想起来了：原来我一天、几天没吃喝睡了。

这一想来事了，又饿、又渴、又困，吃喝点东西，倒头便睡，一睡几天，好了，休息过来了。

一般人都认为这是正常的，不会去深入探讨其中的原因。

其实这种状态，也是“用一”

。

“用一”

调动的是潜意识，用的是人的本性，阳性思维减少，前提是“忘我”

，忙的把“私我”

忘记了，“真我”

也就显现了。

人们在日常生活中为什么会饿、会累、会困？就是因为有个私我，认为这个肉体就是“真我”

，天天为“它”

奔波、忙碌，忙碌、争夺的目的就是让这个肉体过的舒服一点，而把真正的主人给忘记了。

其实，人的肉体就像机器一样，它那里知道什么饿、累、困？人的真正主人是自性，人们黑白颠倒，认为肉体是真我，以假为真，而真正的主人却潜藏起来不能显现，所以人才有渴饿、累困、生老、病死。

而“忘我”

的时候，主人出来做功了，肉体变成了机器，所以就不饿、不累、不困。

同时时间概念也发生了变化，人们常说“天上一天，人间一年，”

说明在不同的维层中，时间是可变的。

上面为了说明，大家也许从中可以悟出修行方法，下面就说一种具体修行方法，声明一点，此法非我所创，而是我友所述，姓名就不公布，他喜静，他曾用过网名火中白雪，不过不是在起点，他不看小说。

火中白雪，意为世间如火宅，他独自保持一份清凉。

以下是功法：

先保证自己精力充沛，如精神不济，先睡一觉好了，免得修行时昏沉欲睡。

坐卧不拘，当然一般用坐式为佳，散盘、单盘或双盘均可，先从头到脚放松肌体，如紧张，可想像自己泡在温水中，放松后，进入下一步。

意念放在呼吸上，双目微闭，吸气时，好像看见感觉到气息从鼻一路向下直入脐下腹中，意念跟随。

呼气时有三种方法，一是腹中之气呼出时，意念目光跟随，直到呼出体外；二是呼气时不用问它，随他去；第三法不同上述二法，最为神妙，我友所修。

呼气时目光意念跟随，呼气意念最终止于印堂内部，此法最妙，也是最危险，对意念要求高，意念要极轻，重则易于出偏。

三种方法可任选一种。

以上均为有为法，是为了入无为，随着练习进行，可能忘记了目光意念跟随，甚至忘了呼吸，千万不要管他，忘掉最好，也不能强求忘掉，如果你能忘掉，才是真正进入无为之中。

有时又会想起，都不要管他，一切纯任自然。

如要收功，做一些叩齿浴面之类按摩动作，可参照一些功法收功。

下面说一下意念，此法意念开始许多人过重，炼功之时，用一句话：身似行云流水，意如浩月清风。

身似行云流水，说的是身体放松，意如浩月，是说意念自然照看，周身明澈不昏沉，而不说如太阳，因为太阳太强。

清风更是形象，意念一定要轻，如清风拂过，特别是第三法，意念重，很易出偏，不得不觉。

最后说一下效验，据我友所述，特别是第三法，当进入无我状态，眼前先是星星点点灵光，最终能成片稳定，此时，可轻轻用意念吸入印堂后泥丸宫，再进一步，可沿中脉升降，最后，一身通明，此时，可用意识调用灵光，所谓透视一些神通均为此光运用，如修符箓，以灵光画符，据说效验立生。

以上不少是我友所述，各位自辨。