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浅谈道德经中修行之法（第1页）

应书友要求，根据自己所知及友人交谈，完此文，诸君就作一篇闲文一阅。

《道德经》是中国古代道家修行之本，讲述大道之理。

然而许多人读经多遍，依然不知如何下手。

道德经中法门是为无为之法，是损法，“损之又损，以至于无为”

，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。

先说一下，证道之法。

《道德经》中修行实证之法很多，比较明显有二种。

一是“守静笃，致虚极”

，“守静”

到极点自然就能达到“虚极”

。

二是抱一、守中是证道的功夫，也就是守一之法。

《道德经》中言“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正”

即此。

如何做：“抱一”

的“一”

，就是“道生一”

的一，进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是“抱一”

，即“用一”

。

佛经里讲的“一真法界”

、“一心专念”

的“一”

，都是这个意思。

在日常生活中怎样“抱一；用一”

呢？佛经里面叫“舍识用根”

，不用阳性意识，用本性。

道言元神，现代说法是潜意识以下层次。

这个不太好理解，举个例子：开车的人，遇到紧急情况，猛踩刹车，将车刹住了。

你问他怎么刹住的？他不知道。

因为他没有思考，没用阳性意识，也就是“无”

。

但这个无中，又有“有”

，因为他有刹车的动作，这个“有”

又不同于我们平时所说的有，佛经里面叫“真有”

、“妙有”

。

所以佛经上说：无即是有，有即是无。

这个就是“抱一；用一”

，人们平常叫“下意识动作”